《题巫山神女庙》宋 · 吴简言

惆怅：失意、伤感的样子。

巫娥：指巫山神女，传说为天帝之女，名瑶姬，未嫁而亡，葬于巫山之阳，化为神女。

事不平：指神女的遭遇令人不平。

当时一梦是虚成：指楚怀王（一说楚襄王）游高唐，梦与神女相会之事，本是虚幻的梦境。

宋玉：战国时期楚国辞赋家，相传为屈原弟子，著有《高唐赋》、《神女赋》，记述了楚王梦遇神女的故事。

闲唇吻：指宋玉多言，用笔墨渲染了此事。

巴江：指流经巴地（今重庆、湖北一带）的长江。

我为巫山神女那令人不平的遭遇感到深深的惆怅，当年楚王与她相会的那场春梦本就是虚幻一场。只因为宋玉那支多事的笔，将此事渲染传扬，使得这悠悠巴江，流尽了江水也洗不清神女蒙受的闲言与误解。

这是一首咏史怀古、为神女翻案的七言绝句。诗作立意新颖，一反历代文人将巫山神女故事视为风流韵事的传统视角，转而同情神女的命运，并批判了文人的笔墨对女性名誉的损害。首句“惆怅”定下全诗情感基调，表达对神女遭遇的深切同情与不平。次句点明楚王梦遇本属虚无，为后文批判奠定基础。第三句笔锋直指宋玉，用“闲唇吻”三字，犀利地指出正是文人的虚构与传播，才造成了后续影响。末句“流尽巴江洗不清”运用夸张手法，以巴江之水难以洗清污名作比，形象而深刻地揭示了言语（文字）传播的力量及其可能带来的长久伤害，意境沉郁，发人深省。全诗语言凝练，议论精警，在咏叹古迹的同时，融入了对历史叙事、文人责任的深刻反思，具有超越时代的批判精神。

此诗具体创作年代与作者不详，当为后世文人游览巫山神女庙时有感而作。其创作背景基于著名的“巫山神女”传说。此传说最早见于战国楚人宋玉的《高唐赋》与《神女赋》，赋中叙述楚怀王（或楚襄王）游云梦泽之高唐，昼寝梦见一自称“巫山之女”的美人前来荐枕席，临别时言“旦为朝云，暮为行雨”。后“巫山云雨”成为男女欢合的典故。历代诗词多以此为题，或咏爱情，或写风景。但这首诗独辟蹊径，对宋玉构建的这一叙事提出了质疑，同情神女因文人笔墨而被固化的形象，反映了古代部分文人对历史叙事中女性话语权缺失的朦胧思考。