《翠蛟亭》宋 · 吴衍

翠蛟亭：亭名，位于浙江缙云县仙都山，因亭旁瀑布如翠色蛟龙而得名。

擎天维：支撑着天。维，系物的大绳，引申为纲纪、维系。

万斛水：形容水量极大。斛，古代容量单位，一斛为十斗。

委蛇：同“逶迤”，曲折绵延的样子。

坎：低洼不平的地方，指沟壑、坑洞。

鸣鼍：指如鼍（扬子鳄）鸣叫般的巨大水声。鼍，俗称猪婆龙，其鸣声如鼓。

坤轴：古人想象中支撑大地的轴心。

坐为起：因惊骇而从坐姿站起。

珠胎：本指蚌壳内孕育的珍珠，此处比喻飞溅的水珠。

玉髓：本指玉石之精华，此处比喻洁白的水花。

长蛟躩连卷：形容瀑布水流如长蛟般盘曲翻腾。躩，跳跃、疾行。连卷，蜷曲的样子。

救首复救尾：形容水流湍急、前后激荡，如蛟龙挣扎之态。

枕清浅：靠近清浅的溪流。枕，临近、靠近。

徙倚：徘徊流连。

侈：夸耀、自得。

颡有泚：额头冒汗。泚，出汗的样子。语出《孟子·滕文公上》，表示惭愧或惊骇。

蓬瀛：蓬莱和瀛洲，传说中的海上仙山。

溟渤：溟海和渤海，泛指大海。

不遗咫：距离不过咫尺。咫，古代长度单位，约合今八寸。

忘仕已：忘却仕途的念头。已，停止。

凋瘁：凋零憔悴。

颓靡：衰颓萎靡。

蜀仙诗：指宋代蜀地诗人、隐士张俞（字少愚）的诗作。此处可能指张俞描写隐逸或山水之诗。

棐几：用棐木做的几案，泛指书桌、茶几。

观水必观澜：语出《孟子·尽心上》：“观水有术，必观其澜。”意为观察水要观察它的波澜，喻探究事物要抓住根本。

混混：同“滚滚”，水流奔涌不息的样子。语出《孟子·离娄下》：“源泉混混，不舍昼夜。”

有本故如此：因为有源头活水，所以才能如此奔涌不息。本，根本、源头。

一座山峰如巨柱擎天，山下有万斛之水奔流。水流蜿蜒曲折汇入深涧沟壑，遇到坑洼也从不停止。忽然间如鼍鼓般的声音震动大地，汹涌的怒涛仿佛从脚下升起。莫非是地轴崩裂？惊骇中我不由得从坐处站起。水流如盆倾泻溅起珍珠般的水沫，又如鼎中沸水翻腾着玉色的浪花。长长的瀑布如蛟龙般盘曲翻腾，首尾激荡似在挣扎。我的屋舍原本临近清浅溪流，每每徘徊其间便自觉满足。直到今日目睹这奇伟景观，才觉目眩神摇，额头冒汗。真想逃离世俗的纷扰，将自身安放在这岩穴之中。蓬莱瀛洲在那渺茫的大海，而此地仙境却近在对面咫尺。可叹我领悟人生真谛太晚，如今才忘却对仕途的执着。重游此地已隔三十年，恍然如梦，如同回到故里。壮年的容颜日渐憔悴，曾经的豪情壮志也已衰颓。我吟诵着蜀地仙人的诗篇，这位高人的精神仿佛从未逝去。至今在这翠蛟亭上，清雅之风依然充盈着几案。观察水流必要看它的波澜，这其中蕴藏着精妙的哲理。源泉为何能滚滚不息？正是因为它有那永不枯竭的根本啊。

《翠蛟亭》是南宋诗人巩丰的一首山水纪游五言古诗。全诗以雄健的笔力、奇崛的想象，描绘了仙都山翠蛟亭瀑布的壮丽景象，并由此生发人生感悟，融写景、抒情、说理于一炉。 艺术特色上，诗人善用比喻与夸张。以“一峰擎天维”写山势之雄，以“万斛水”状水量之丰，以“鸣鼍动地”、“坤轴裂”摹水声之骇、水势之猛，又以“珠胎”、“玉髓”、“长蛟”喻水花之晶莹、水流之矫健，视听结合，动静相生，将瀑布的磅礴气势与灵动之美刻画得淋漓尽致。 结构上，前十六句浓墨重彩铺写瀑布奇观，极尽渲染之能事，为后文的感悟铺垫。自“及兹睹奇观”始，转入内心抒怀。面对自然伟力，诗人深感自身渺小与世俗羁绊，生出“逃世纷”、“置岩穴”的隐逸之思。他将眼前实景比作“蓬瀛”仙境，拉近了仙凡距离。结尾部分，通过三十年重游的今昔对比，抒发容颜凋敝、壮志消磨的感慨，但最终在“蜀仙诗”的清风与“观澜”的哲理中，找到了精神的慰藉与归宿——即如源泉混混，贵在有本。这“本”既是瀑布不竭的源头，也暗喻人应保有纯真本心与精神根基。 全诗情感跌宕，由惊骇到向往，由自嗟到悟理，体现了宋代山水诗融理趣于景物的典型特征，在雄奇的自然描绘中，寄托了深沉的人生思考。

此诗为南宋诗人巩丰游历浙江处州缙云县仙都山时所作。仙都山以奇峰异水、道教传说闻名，翠蛟亭是其中一景。巩丰（1148-1217），字仲至，号栗斋，婺州武义（今属浙江）人。南宋淳熙十一年（1184年）进士，曾官至提辖左藏库。他师从吕祖谦，与朱熹、叶适等理学名家交往，学识渊博，诗文俱佳，尤擅古体。其诗风受江西诗派影响，讲究锤炼，又兼具理趣。 诗中“重来三十年”之句，暗示诗人早年曾游此地，中年后再游，触景生情。南宋中期，国势偏安，士人内心常怀矛盾，既有济世之志，又多有归隐之思。巩丰此诗正是在欣赏自然奇观的同时，抒发了对仕途生涯的反思、对时光流逝的慨叹，以及寻求精神超脱与人生本真的哲思，是南宋士人心态的一个缩影。