《叩棺歌》宋 · 吴秉信

信叟：对逝者的尊称，指有德行的老人。

归去来：源自陶渊明《归去来兮辞》，此处意为“回去吧”，指离开尘世，归于净土。

三界：佛教术语，指欲界、色界、无色界，泛指整个生死轮回的世俗世界。

无安不可住：没有安宁，不可久居。

西方净土：佛教指阿弥陀佛的极乐世界，位于西方。

莲胎：指极乐世界七宝池中的莲花花苞。佛教认为，往生净土者会在莲花中化生。

愿去来：祈愿（逝者）往生而去（净土）。

有德行的老者啊，请回去吧，这三界轮回之地没有安宁，不可久居。那西方的极乐净土有莲花等待化生，祈愿您往生而去。

《叩棺歌》是一首简短而意蕴深厚的佛教挽歌或超度偈语。全诗语言质朴，却蕴含着深刻的佛教生死观与净土信仰。首句以“归去来”呼唤逝者，既有对生命逝去的哀婉，又暗含一种指引与劝慰，将死亡视为从“无安”的尘世向“净土”的回归，消解了死亡的恐怖色彩。第二句直指佛教对世俗世界（三界）的基本判断——苦、空、无常，故“不可住”，为后文的指向做了坚实的铺垫。第三、四句则正面提出归宿——西方净土，并以“莲胎”这一优美而神圣的意象，描绘了往生后的光明境界。整首诗结构紧凑，从否定（尘世不可住）到肯定（净土可归），逻辑清晰，情感上完成了从悲戚到祈愿、从迷茫到光明的升华，体现了佛教文学特有的宁静、超脱与希望之美。

此诗具体创作年代与作者不详，当属民间流传的佛教法事或丧葬仪式中所用的歌谣或偈颂。其内容鲜明地反映了佛教净土宗思想在民间丧葬文化中的深刻影响。净土宗自东晋慧远大师提倡以来，以其“称名念佛，往生净土”的简易法门，在民间广泛传播。“西方净土”成为民众对死后世界最普遍的理想寄托。这首《叩棺歌》很可能是在入殓或超度仪式中，由僧侣或家属叩击棺木时所唱，旨在安抚亡灵，导引其神识往生极乐，是佛教信仰与中国传统丧葬礼仪结合的产物。