《刘阮洞》宋

刘阮洞：传说中刘晨、阮肇遇仙之处，位于天台山。

天台：山名，在今浙江天台县，道教名山。

兰若：梵语“阿兰若”的简称，指寺院或幽静之所。

海榴：即石榴，因自海外传入，故名。

黄鸟：黄莺。

洞天：道教称神仙所居的名山胜境。

画屏：形容山景如画屏。

刘郎阮郎：指东汉刘晨、阮肇。

剡溪客：剡溪在今浙江嵊州，代指来自越地之人。

穷幽：探寻幽深之处。

漱玉声：形容溪水冲击山石，声如击玉。

飘英：飘落的花瓣。

扪萝：手抓藤萝。

夭桃：茂盛艳丽的桃花。

瑶草：仙草。

飞楼杰阁：高耸的楼阁。

金桥：传说中仙境的桥。

绰约：姿态柔美的样子。

双鸾：一对鸾鸟，仙禽。

帝子：天帝之女，指仙女。

潇湘：潇水和湘水，常代指神仙居所。

珠佩珊珊：玉佩碰撞的清脆声。

玉趾：对他人脚步的敬称，此指仙女的步履。

环姿玮态：形容姿态美好，容色瑰丽。

踌躇：徘徊不前。

罗幕：丝织的帷幕。

胡麻：芝麻，传说中仙人的食物。

椒浆：用花椒浸制的酒，用于祭神。

壶中：指仙境。传说费长房见壶公跳入壶中，内有仙境。

尘寰：人间。

闾里：乡里。

重玄：玄孙的下一代，泛指远代子孙。

浮世：人间，人世。

蹑屐：穿着木屐。

遗踪：遗迹。

天台山春日温暖，寺院幽香弥漫，石榴花红艳如血，黄莺声声鸣啭。风住雨歇，洞天仙境迎来拂晓，如画屏风般的山路上已有游人行走。刘晨和阮肇本是剡溪来的凡人，结伴探寻这幽深绝迹的地方。远远听见洞口溪流漱玉般的声响，不时有飘落的花瓣点缀着碧绿的溪水。他们手抓藤萝，涉水前行，奋力攀援，忽然在层峦叠嶂的顶峰瞥见绝美的景象。繁茂的桃花与珍奇的仙草蔓延在深谷，高耸的楼阁直插青云。潭水之上，金桥横跨如龙脊，一对姿态柔美的鸾鸟正在潭边饮水。起初还怀疑是天帝的女儿告别了潇湘，佩戴的珠玉珊珊作响，移动着轻盈的脚步。那瑰丽美好的姿容令人徘徊良久，仔细端详，确是人间从未有过的绝色。深垂的罗幕邀请客人留下，用胡麻做饭，椒浆为酒款待。仙女问郎君何时才会回来，这壶中仙境与尘世迥然不同。客人惊觉，急忙返回寻找故乡，却发现子孙虽在，却已是远代的玄孙。感慨年华瞬息即逝，人世浮沉，往事分明得如同刚刚做过的梦。他们一起回头想寻找来时的路，却发现道路已非，只有乱山重叠，烟云遮蔽。我今日穿着木屐来探访这传说中的遗迹，在松荫下久坐也未能遇见仙人。山野的僧人引我下山投宿，只见落霞与斜阳染红了林梢。

本诗是唐代诗人曹唐《大游仙诗》组诗中的一首，以瑰丽的想象和细腻的笔触，铺陈演绎了东汉刘晨、阮肇天台山遇仙的著名传说。全诗艺术特色鲜明：首先，结构清晰，以“我”的游踪为线索，穿插叙述刘阮遇仙的完整故事，虚实相生，时空交错。其次，意境营造出色，从“天台春煖”的现实景物，到“飞楼杰阁”的仙境描绘，再到“乱山稠叠”的迷离归途，层层递进，营造出恍惚迷离、亦真亦幻的仙道氛围。诗中“海榴喷血”、“漱玉声”、“飘英点溪碧”等意象色彩浓烈，声形兼备，极具画面感。再次，情感深沉，通过“年华瞬息嗟浮世，往事分明如梦寐”的感慨，将遇仙奇遇升华为对时间流逝、人生虚幻的哲学思考，使诗歌超越了单纯的故事叙述，具备了深刻的人生感悟。最后，语言工丽，对仗精工（如“夭桃瑶草蔓深谷，飞楼杰阁凌青烟”），用典自然，体现了晚唐游仙诗注重辞采和意境美的典型风格。

本诗题材源于南朝宋刘义庆《幽明录》记载的“刘晨阮肇天台遇仙”故事。传说东汉永平年间，剡县人刘晨、阮肇入天台山采药迷路，遇二仙女，被邀至家中，结为夫妇。半年后思归，返乡后发现人间已过七世。这一故事成为后世文学中“仙凡时差”、“山中方七日，世上已千年”母题的重要源头。作者曹唐，字尧宾，唐代诗人，早年曾为道士，后举进士不第。其诗以《游仙诗》闻名，多借道教神仙传说抒写情怀、寄托理想。本诗创作于晚唐，社会动荡，文人往往在游仙题材中寻求精神慰藉与超脱，曹唐的游仙诗正是这一时代思潮的产物。