《元石》宋

元石：指具有根本、本源意义的石头，象征坚贞不移的品格或儒家道统的根基。

卷石：即“拳石”，拳头大小的石头。语出《礼记·中庸》：“今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。”此处喻指道虽始于微小，却蕴含宏大。

岩岩：高峻的样子。《诗经·鲁颂·閟宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”

舜：上古圣王，以孝德和禅让闻名，儒家推崇的圣君典范。

孔：孔子，儒家学派创始人，被尊为“至圣先师”。

跨六鳌头：鳌，传说中海里的大龟或大鳌。古代有“鳌头独占”之说，指中状元或居于首位。此处“六鳌”可能指代天地四方，或喻指超越世俗的功名地位。

戴极：头顶天极。戴，顶戴；极，天极，宇宙的最高处。

承乾：乾，指天、天道。承乾即秉承天道。

圣门：儒家门庭，圣人之学。

科第：科举及第，指通过科举考试获取功名。

向上工夫：指向内心探求、提升道德修养的功夫，即儒家所说的“内圣”之学。

勉旃：努力吧。旃（zhān），文言助词，“之焉”的合音。

一块拳石之中也蕴藏着大道的根本，它高峻的气象直冲云霄。巍然崇高，近处可以取法舜帝的德行；卓然独立，仿佛孔子等圣贤就在眼前。超越那独占鳌头的世俗功名，去观览承载天极的至高境界；要做群龙之首，便须秉承浩荡天道。儒家圣门所看重的并非科举功名，那向内心探求、提升自我的修养功夫，才真正值得我们努力践行啊。

这是一首典型的儒家哲理诗，以“石”为喻，阐发修身立德、追求圣贤之道的思想。全诗艺术特色鲜明：首联以“卷石”小中见大，用“岩岩气象峻于天”的夸张与对比，瞬间将物理之石升华为精神象征。颔联用典，以儒家推崇的圣王舜和至圣孔子为标杆，确立了道德修养的至高典范。颈联想象雄奇，“跨六鳌头”、“出群龙首”极具气势，但目的却是“观戴极”、“要承乾”，即超越世俗名利，追求与天道合一的精神境界。尾联点明主旨，直斥“科第”非儒门根本，强调“向上工夫”的内省与实践。全诗语言凝练，对仗工整，意境高远，将说理与意象完美结合，体现了宋明理学影响下诗歌的思辨色彩和道德追求。

此诗具体创作年代与作者不详，从内容看，当是宋明理学兴盛之后的文人作品。诗中强烈推崇心性修养、贬抑科举功名的倾向，与理学“存天理，灭人欲”、“向内求索”的思想主旨高度吻合。可能是某位理学家或深受理学影响的士人，借咏石以明志，阐述其道德理想与修行主张。诗歌以“元石”为题，取其“元者，善之长也”、“仁者浑然与物同体”之意，将石头这一自然物象，彻底伦理化、哲学化，成为儒家道统和人格理想的载体。