《游天柱宫因留宿观醮》宋 · 何君式

天柱宫：道教宫观名，可能指供奉道教尊神或位于名山（如天柱山）的道观。醮（jiào）：指道教设坛祭神的仪式。

路转峰回：形容山路曲折，峰峦环绕。意豁然：心情顿时开朗。

逢迎马首更飞泉：马头前方又遇飞瀑流泉。逢迎，迎接，此处指遇见。

九锁：形容地势险要，关隘重重，如同九道锁钥。红尘：指俗世、人间。

三关：有多种解释，可指人体内修行的三个关键部位（如精、气、神），亦可指通往天庭的关隘。黄道：在天文学中指太阳视运动的轨道，在道教或古代星象学中常与天道、吉运相关。此处“天近三关黄道边”极言宫观地势高峻，接近天道。

奏简：指道士在醮仪中焚烧奏告天神的章表（青词）。孤鹤表：形容章表随烟上升，如孤鹤翱翔，直达天庭。

步虚：指道士在醮坛上吟诵的步虚词，是一种仿效神仙虚空漫步韵律的诗歌。声彻老龙渊：诵经声清澈响亮，直达深潭。老龙渊，指深不可测的潭水。

会须：应当，定要。香火通仙籍：通过虔诚的焚香祷告，希望能名登仙籍，成为仙人。

一洗人间未了缘：彻底洗脱在人世间尚未了结的尘缘俗念。

山路曲折，峰峦回转，眼前景色令人心胸豁然开朗。坐骑前方，又见飞瀑流泉迎面而来。宫观地处重重关锁的险要之境，远离尘世喧嚣；地势高峻，仿佛靠近天庭的关隘与黄道之边。夜晚，焚烧奏表的青烟如孤鹤直上云天；吟诵步虚词的声音清澈悠扬，响彻深潭。但愿能借此香火因缘，通达仙家名册，将人世间未了的俗缘彻底洗涤干净。

本诗生动记述了游览道教宫观并留宿观看斋醮仪式的经历与感悟。首联以“路转峰回”、“飞泉”勾勒出寻访道途的幽深与惊喜，奠定超脱尘世的基调。颔联以“九锁红尘外”、“三关黄道边”的空间对仗，极力渲染天柱宫隔绝人寰、毗邻仙界的非凡气象，想象雄奇。颈联转入对夜间醮坛仪式的描写，“奏简夜腾”化静为动，以“孤鹤”喻青烟，形象飘逸；“步虚声彻”以声衬静，用“老龙渊”显其深邃玄妙，视听结合，将宗教仪轨写得充满仙气与灵韵。尾联直抒胸臆，表达了诗人希望通过参与法事、虔诚祷告，从而涤荡尘虑、证道登仙的强烈愿望。全诗结构清晰，由景入事，由事生情，语言凝练而意境高远，充分展现了道教文化对古代文人士大夫精神世界的深刻影响，以及他们对超越世俗、追求永恒的生命境界的向往。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应为一位文人或士大夫游览道教名山宫观，参与其宗教活动后所作。宋代及以后，道教（尤其是正一道）的斋醮科仪在社会上层和文人中颇为流行，参观甚至参与道观法事成为一时风尚。诗人夜宿观中，亲历醮坛的庄严仪式，深受感染，故写下此诗，记录所见所感，并寄托个人的宗教情怀与人生理想。诗歌反映了道教文化与士人生活的交融。