《赠祈雨僧彦圆》宋 · 许端夫

净戒：佛教用语，指清净的戒律。此处形容僧人持戒精严。

赛愿身：赛，酬谢、报答。赛愿身，指为酬谢神佛而许愿献身，或指僧人发愿修行之身。

积薪危坐：堆积柴薪，端坐其上。这是古代僧人祈雨时的一种苦行方式，以示虔诚，愿以身焚。

志通神：志向精诚，感通神明。

应诚：应验其至诚之心。

甘霔（zhù）：甘霖，及时雨。霔，同“澍”，时雨。

苏群品：使万物复苏。苏，苏醒，复苏。群品，指众生、万物。

高人：德行高尚、超脱世俗之人，此处指彦圆法师。

继后尘：追随前人的足迹。后尘，行进时后面扬起的尘土，比喻追随、效法前人。

当年您持守净戒，发愿修行此身，曾堆积柴薪端坐其上，以精诚之志感通神明。您的至诚果然应验，降下甘霖使万物复苏，如今又有您这样的高僧，继承并发扬着这种济世的精神。

这是一首赠予祈雨僧人的赞颂诗。诗歌前两句追述彦圆法师昔日为祈雨而进行的苦行：持守净戒，发下宏愿，甚至不惜“积薪危坐”，以近乎自焚的极端方式展现其祈雨的至诚之心，其“志通神”的坚定信念令人动容。后两句则转向现实，先以“应诚甘霔”点明其诚心感天、普降甘霖的灵验功绩，拯救了万千生灵；末句“今有高人继后尘”既是对彦圆法师作为“高人”的崇高评价，也暗含对其精神得以传承的欣慰与期许。全诗语言简练庄重，通过对比昔日的苦行与今日的功绩，塑造了一位虔诚、坚毅、具有神通力的高僧形象，表达了作者对修行者济世精神的深深敬意。

此诗具体创作年代与作者已不可考，当为赠予一位法号彦圆的僧人之作。在古代农业社会，雨水关乎国计民生，祈雨是重要的宗教与社会活动。僧道方士常参与其中，以各种法术、仪式祈求甘霖。诗中描述的“积薪危坐”是佛教或民间宗教中一种以示虔诚、甚至愿以生命为代价的祈雨苦行方式，体现了修行者舍己为众生的精神。此诗正是对这一类宗教实践及其中杰出人物的记录与颂扬。