《庆浔州廖太守四首 其三》宋 · 许县尉

浔江：指浔江，流经广西浔州府（今桂平市一带）的河流。

千骑拥双旌：形容太守仪仗盛大。千骑，形容随从众多。双旌，唐代节度使出行时的仪仗，后泛指地方长官的仪仗。

泮水：指学宫前的水池，代指学校、教育机构。语出《诗经·鲁颂·泮水》。

旧贯仍：指沿袭旧制，保持传统。贯，惯例、制度。

裤襦歌惠政：用“裤襦”典故歌颂德政。东汉廉范任蜀郡太守，政令便民，百姓作歌称颂：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五裤。”后以“裤襦”或“襦裤之歌”称颂地方官的惠政。

衿佩：指学子。衿，同“襟”，古代学子的服装。佩，玉佩，学子饰物。语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”

乐师承：乐于接受老师的传授。师承，指学问技艺上的一脉相承。

朱幡太守：指太守。朱幡，红色的车幡，汉代太守乘坐的车用朱幡，后为太守的代称。

来何暮：为何来得这样晚。化用“来何暮”典故，表达百姓对贤明长官的期盼。

绛帐先生：指学识渊博、受人尊敬的老师或学者。东汉马融常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。后以“绛帐”为师门、讲席的美称。

下车：指官吏初到任。语出《礼记·乐记》：“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”

庠序：古代地方学校，后泛指学校。

典谟：指《尚书》中的《尧典》、《大禹谟》等篇，后泛指经典、治国安邦的典籍。

浔江之畔，千骑簇拥着太守的仪仗旌旗；学宫泮水之畔，依然延续着旧日的文教传统。百姓不仅传唱‘裤襦之歌’来称颂您的惠民政绩，更让莘莘学子乐于追随师长，传承学问。百姓曾期盼，您这位乘坐朱幡的贤明太守为何来得这样迟？如今，您这位如坐绛帐的先生自此声望日隆。可以预见，您到任后必先推行教化，进而使地方学校振兴，让圣贤经典的光辉重新照耀。

本诗是一首典型的颂德诗，旨在庆贺与赞美浔州廖太守到任。艺术上，全诗用典精当，对仗工整，体现了文人应酬诗的典雅风格。首联以“浔江千骑”的盛大场面与“泮水旧贯”的文脉传承开篇，点明地点与主题。颔联巧妙运用“裤襦歌”与“衿佩乐”两个典故，分别从民生福祉与文教兴隆两个层面歌颂太守的政绩，一“惠政”一“师承”，概括全面。颈联“朱幡太守”与“绛帐先生”形成精妙对仗，将地方长官与儒学师者身份融为一体，既用“来何暮”的典故表达百姓的渴盼，又以“自此升”预示其声望将起。尾联是美好的预期与祝愿，“下车先教化”强调其施政以教化为先，“庠序典谟兴”则展望地方学校因经典复兴而文风昌盛。全诗层层递进，从现实功绩写到未来期许，情感真挚而不浮夸，在颂扬中寄托了深厚的儒家治世理想。

此诗出自《庆浔州廖太守四首》组诗中的第三首，应为明代或清代文人（或当地士绅群体）为庆贺某位廖姓官员出任广西浔州府知府（太守）而创作的贺诗。浔州府在明清时期属广西，治所在今桂平市。组诗共四首，从不同角度颂扬太守的德行与政绩。这类作品常见于地方志、文人别集或酬唱诗集之中，是了解当时地方官民关系、社会价值观以及文人交际文化的生动材料。诗中强调“教化”与“庠序”，反映了儒家思想中地方官员“宣明教化”的核心职责，以及当时社会对振兴文教的普遍期待。