《风瀑竹 元宵》宋 · 牟子才

风瀑竹：词牌名，又名《贺新郎》、《乳燕飞》、《金缕曲》等。

阁住：停住，止住。阁，同“搁”。

杏花雨：清明时节所降之雨，时值杏花盛开，故称。此处点明时节。

香车成雾：形容观灯仕女所乘的华丽车马众多，望去如云雾一般。

璧月：如璧玉般皎洁圆满的月亮。

箫凤：指箫声。传说萧史善吹箫，能作凤鸣，后与秦穆公女弄玉乘凤凰仙去。此处形容音乐美妙，有仙家气象。

诮（qiào）：简直，完全。

一似：完全像。

星桥：原指神话中的鹊桥，此处指元宵灯市中灯火璀璨，如银河上的桥梁。

度汉珠还浦：“汉”指银河，“浦”指水边。此句形容灯火如银河中的星星渡过河汉，又似明珠归还水岸，璀璨流动。

何啻（chì）：何止，岂止。

列千炬：排列着成千的火炬，极言灯火之盛。

阴盘固：指暮色深沉，夜色稳固。阴，指夜色。盘固，牢固。

玉瓶瑶瑟，锦茵雕俎：泛指华美的酒器、乐器、坐垫和食具，代指奢华享乐的生活。

宣政：指宋徽宗的年号“宣和”（1119-1125）与“政和”（1111-1118），是北宋末年表面承平的时期。

宣政曲：指宣和、政和年间流行的太平乐曲。

鸣镝（dí）：响箭，古代发射时带响声的箭矢，此处代指战争、敌人的进攻。

宫武：指宫中的武术表演或军事仪式，泛指国家的武备。

胡尘：指北方少数民族（如金国）入侵掀起的战尘。

强欢讴：勉强欢笑歌唱。

轩昂：形容情绪高昂，气度不凡。

刚刚停歇了清明时节的杏花雨。天气转晴，便轻易地引来了观灯的车马，华丽如云似雾。在皎洁如璧的月光中，悠远的箫声如凤凰清鸣，袅袅余音不绝如缕。这景象简直就像是群仙居住的府邸。天意仿佛刚刚随顺了人的心意，渐渐地，璀璨的灯桥仿佛渡越银河，明珠归还水浦。这又何止是排列着成千上万的火炬！ 夜色渐深，才感觉到暮色已牢固地笼罩大地。可笑这人世间，还沉醉在玉瓶瑶瑟、锦茵雕俎的奢华享乐之中。那无限升平的宣政年间乐曲犹在耳边，可回首望去，中原故土如今又在何处？令人慨叹的是，响箭已鸣，宫中的武备早已不复存在。扑面的胡人战尘全然未曾扫清，在此情境下勉强欢笑高歌，还能保持往日那般气宇轩昂吗？心中萦绕的旧日憾恨，如今又是为谁而抒写呢？

这首《风瀑竹·元宵》是一首借元宵盛景抒写国破家亡之痛的沉郁悲慨之作。词的上阕极尽铺陈之能事，描绘元宵佳节雨后天晴、月光皎洁、灯火璀璨、箫鼓喧天的繁华景象。“香车成雾”、“星桥度汉”等句，以夸张的想象和瑰丽的意象，营造出如梦似幻、宛如仙府的太平盛世图景，笔调华美而流动。然而，这一切繁华皆为下文的转折蓄势。 下阕笔锋陡然逆转，“笑人间”三字充满冷峻的讽刺与无尽的悲凉。词人将眼前的“玉瓶瑶瑟”与对“宣政”年间虚假太平的回忆相连，随即以“回首中原何处”的诘问，将思绪拉回残酷的现实——故土沦丧，战尘未扫。“慨鸣镝、已无宫武”直指朝廷武备废弛、无力抗敌的窘境。结尾“强欢讴、还肯轩昂否”的反问，更是锥心泣血，道出了在国难当头之际，任何节庆欢愉都是勉强而无力的，深沉的亡国之恨与历史幻灭感喷薄而出。全词运用强烈的今昔对比手法，以乐景写哀情，将个人情感融入时代巨变之中，艺术感染力极强，是南宋遗民词中感怀故国的代表作之一。

此词具体作者已不可考，但从词中“回首中原何处”、“扑面胡尘浑未扫”等句判断，当为南宋时期，尤其是南宋中后期或宋亡之后的作品。词人亲历或追忆了北宋灭亡、中原沦陷的惨痛历史。词中提及的“宣政”（政和、宣和）是宋徽宗年号，那正是北宋表面繁华至极而内里危机四伏、最终导致“靖康之变”的时期。词人于元宵佳节，目睹或想象眼前（或记忆中）的繁华景象，不禁联想到昔日的“升平”和如今的残破，强烈的今昔对比与国仇家恨交织，遂成此篇。作品深刻反映了南宋时期文人面对半壁江山、故土难回的普遍悲愤与无奈心境，具有鲜明的时代烙印。