《以庐山三叠泉寄张宗瑞》宋 · 汤巾

九叠峰：指庐山五老峰东北的九叠屏，三叠泉即在其附近。

分明：清晰可见。

至味：最醇正、最本真的味道或意趣。此处指三叠泉的天然真趣。

鸿渐：指唐代“茶圣”陆羽，字鸿渐。他曾品评天下名泉，著有《茶经》。

唐代水：指陆羽所品评的唐代名泉。

涪翁：指北宋诗人、书法家黄庭坚，号涪翁。他曾游历庐山。

绍熙年：南宋光宗绍熙年间（1190-1194年）。此诗约作于此时，意为黄庭坚生活的年代早于此时，未能见到此时的景象或心境。

康谷：可能指宜于隐居的康乐山谷。一说“康”指康王谷，谷中有谷帘泉，曾被陆羽评为“天下第一泉”。

真岩：真正的岩壑，指隐居修道的理想之地。

老咏仙：年长的吟咏仙人，或指超然物外、以诗咏怀的隐逸之士。

在庐山峰峦叠嶂的九叠屏处，悬挂着一道飞泉，它清晰的源头仿佛与天上的云朵相连。有多少人竞相欣赏这飞流直下的壮美景色，直到今日我才完全领悟到其中蕴含的至真意趣。茶圣陆羽只品评过唐代的名泉，诗人黄庭坚也未曾活到如今的绍熙年间。从此以后，天下宜居的幽谷应有两个（康王谷与此地），试问那位栖居真岩、超然咏怀的仙人意下如何呢？

此诗是南宋理学大家朱熹寄赠友人之作，借咏庐山三叠泉阐发其理学思想与人生感悟。首联以“九叠峰头”、“与云连”勾勒出三叠泉高远超凡的地理形胜，暗喻道体或真理的本源高渺。颔联由景入理，“几人竞赏”与“今日方知”形成对比，批评世人只追逐外在的“飞流胜”景，而自己（或与友人）方才领悟到其内在的“至味全”，即自然造化中蕴含的宇宙真谛与天理之全。颈联巧用典故，以品泉的陆羽和游山的黄庭坚两位前贤作比，指出他们受时代所限，未能得见或体悟今日（当下）的完整意趣，隐含了理学“格物致知”、“即物穷理”于当下实践的思想。尾联提出“康谷宜居二”的论断，将三叠泉所在提升到与历史名地并列的隐逸悟道之境，并以问句作结，邀友共证此理，富有哲理意趣与含蓄的交流意味。全诗将山水描绘、典故运用与哲理思索完美融合，体现了宋诗“以理入诗”的特色，风格清新而意蕴深沉。

此诗创作于南宋绍熙年间（约1190-1194），当时朱熹（1130-1200）年过六旬，正主管潭州荆湖南路安抚使，并复兴岳麓书院。庐山是朱熹一生中多次游历、讲学并深有感情的地方，他曾在庐山建白鹿洞书院并制定学规。三叠泉是庐山著名瀑布，于南宋绍熙年间才被樵夫发现，不久便名震天下。此诗是朱熹在欣赏这一新发现的自然奇观后，有感而发，写给友人张宗瑞（生平不详，当为朱熹交游的文人或门人）的。诗中既表达了发现自然奇观的欣喜，更借此阐发了其格物穷理、追求至道的理学思想，是朱熹将自然审美与哲学思考相结合的代表性诗篇。