《朱子庵》宋

朱子庵：诗题，指一处与宋代大儒朱熹（号晦庵，世称朱子）相关的庵堂或隐居之所。

落魄尘埃七十翁：落魄，失意潦倒；尘埃，指尘世、俗世。此句意为：我这个失意潦倒、年届七十的老翁。

平生梦想此山中：一生都梦想能来到这座山中（隐居）。

未应凡骨逢黄老：未应，不应该，没有机缘；凡骨，凡俗之身；逢，遇到；黄老，指黄帝和老子，道家尊奉的始祖，此处代指道家仙真或高人。

犹幸垂髫识莫公：犹幸，尚且庆幸；垂髫，古时儿童不束发，头发下垂，指童年；识，认识；莫公，可能指一位姓莫的隐士、高人或与朱子庵有关的长者。

泉涧泠泠皆佛法：泉涧，山泉溪涧；泠泠，形容水声清越；佛法，佛家的道理。此句暗含禅意，认为自然声响皆是佛理显现。

竹符叶叶总神功：竹符，可能指竹制的符节或道家法器，亦或指竹叶的形状如符；叶叶，每一片叶子；神功，神奇的功力或造化的力量。

刀圭欲问吾仙祖：刀圭，古代量取药末的器具，形如刀头的圭角，借指药物或炼丹术，亦引申为修道、成仙的方术；吾仙祖，我的仙道祖师，可能指朱熹（因其晚年好道）或更早的道家人物。

一洗尘劳万虑空：一洗，彻底洗涤；尘劳，尘世的烦劳；万虑，种种思虑；空，消除、空明。

我这个失意潦倒、年届七十的尘世老翁，一生都梦想能来到这座山中。想来是我这凡俗之身无缘遇到黄老那样的仙真，但尚且庆幸在童年时就结识了莫公。山泉溪涧泠泠作响，仿佛都在诉说佛法；每一片竹叶都如符节，蕴含着造化的神功。我想向我的仙道祖师求问修炼的方术，好彻底洗去尘世的烦劳，让万千思虑归于空明。

本诗以一位暮年老者寻访“朱子庵”的视角展开，抒发了对超脱尘世、修道归隐的向往之情。艺术特色鲜明：首联以“落魄尘埃”与“平生梦想”对比，凸显现实困顿与精神追求的矛盾，奠定全诗基调。颔联“未应凡骨”写机缘未至的遗憾，“犹幸垂髫”则笔锋一转，表达早年结缘的欣慰，情感起伏有致。颈联写景寓理，匠心独运，“泉涧泠泠”与“竹符叶叶”将自然景物与佛道玄理巧妙融合，“皆佛法”、“总神功”运用通感手法，赋予山水竹木以灵性与神性，营造出空灵玄妙的意境，体现了“万物有灵”、“道法自然”的思想。尾联直抒胸臆，“刀圭”之问与“一洗尘劳”之愿，将寻求精神解脱、达到心境空明的渴望推向高潮。全诗语言凝练，对仗工整（尤以颈联为佳），意境幽深，融合了儒者的修养、道家的超脱与禅宗的空观，展现了宋明以降士人精神世界中三教合流的典型倾向。

此诗创作背景与宋代大儒朱熹（朱子）及其影响相关。朱熹晚年曾筑室讲学，其号“晦庵”，后世尊称其居所、讲学地或纪念祠堂为“晦庵”、“朱子庵”者甚多。诗中“朱子庵”很可能是一处后人修建的、与朱熹有关的隐修或纪念场所。朱熹学说虽以理学著称，但其本人对道教养生、佛教禅理亦有涉猎，晚年心境更趋超脱。本诗作者借访“朱子庵”抒怀，反映了后世文人（尤其是失意或暮年文人）对朱子人格中隐逸超脱一面的追慕，以及融合儒释道以安顿身心的普遍心理。从“七十翁”、“垂髫识莫公”等句推断，作者可能是一位与“朱子庵”所在地有渊源的老年文人，其具体生平已不可考。作品体现了理学影响下，文人寻求内在精神超越的文化氛围。