《瞧阳五老会诗》宋

瞧阳：应为“睢阳”之误。睢阳，古地名，在今河南商丘一带。

五老会：指由五位德高望重的年老官员或士人组成的雅集。

尧年：比喻太平盛世。尧是上古传说中的圣明君主。

鹤发：白发，指代老年人。

道冠：道士所戴之冠，此处借指隐逸、超脱世俗的装束或心态。

林泉：山林与泉石，指代隐居之地。

放旷：放纵旷达，不拘礼俗。

簪绂：簪，冠簪；绂，系印的丝带。二者皆为古代官员的服饰，代指官职、官位。

盘桓：徘徊，逗留。此处指虽已致仕（退休），但心绪仍在朝野间流连。

相坐时亲畏地寒：此句含义较深，可能指虽蒙皇帝（君恩）亲近召见（相坐），但内心仍敬畏官场（地）的险峻（寒），或指身处高位如履薄冰之感。

九老：指唐代白居易等人在洛阳香山结成的“九老会”，是著名的老年文士雅集。

元老：指朝廷中资望最高的老臣。

西洛：指西京洛阳。唐代以洛阳为东都，但文学作品中常称洛阳。此处“西洛一般看”指不要将睢阳五老会简单地与洛阳九老会等同看待。

诸位都曾在太平盛世里执掌朝政，如今白发苍苍，都适合戴上那超然的道冠。刚刚来到山林泉石之间，还能放纵旷达一番；虽已全然抛却了官职印绶，心中却仍在朝野间徘徊流连。君王的恩泽极为深重，如同天空覆盖万物；即便蒙受亲近，同席而坐时，仍要敬畏那高位之地的严寒。即便是洛阳的九老会，尚且没有朝廷元老那般尊贵，所以切莫将我们睢阳五老会，与西京洛阳的寻常雅集等闲视之。

本诗是描绘宋代一次著名老年士大夫雅集“睢阳五老会”的作品。诗中生动刻画了五位致仕高官复杂微妙的心理状态。艺术特色上：其一，对比手法鲜明。将“林泉放旷”的隐逸之乐与“簪绂盘桓”的仕途留恋形成对比，揭示了功成身退者内心出世与入世的矛盾。其二，比喻精当。“君恩至重如天覆”以苍穹覆地比喻皇恩浩荡，“畏地寒”则以高处之寒隐喻官场险峻与责任重大，形象深刻。其三，用典含蓄。借“尧年”喻盛世，以“九老”衬“五老”，既彰显了集会的风雅传统，又通过“莫将西洛一般看”一句，巧妙地抬高了本次集会的政治规格与特殊性，暗示与会者并非普通隐士，而是曾居庙堂高位的元老重臣。全诗在闲适的表象下，蕴含着对皇权的感念、对往昔政治的敬畏以及一份难以完全割舍的士大夫情怀，格调雍容含蓄，体现了宋代士大夫文学雅正深沉的特点。

“睢阳五老会”是北宋仁宗时期一次著名的耆老盛会。庆历末年（约1048年），五位年龄皆在八十岁以上的退休高级官员杜衍、王涣、毕世长、朱贯、冯平，聚会于睢阳（今河南商丘），举行诗酒雅集，称为“五老会”。当时著名画家曾为五老绘像，欧阳修、司马光、苏轼等众多名士为之题赞，成为文坛佳话。此诗即是为这次雅集而作，具体作者已不可考，可能为与会者之一或当时文人酬唱之作。它反映了北宋中期政坛相对稳定，士大夫在功成身退后追求精神文化生活、注重名誉传承的社会风气。