《答讲僧》宋 · 朱炎

答讲僧：回答讲经说法的僧人。

四大：佛教术语，指构成物质世界的四种基本元素：地、水、火、风。佛教认为人身亦由四大和合而成，四大离散则人身消亡。

先后觉：指觉悟的先后顺序。

六根：佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉和认知器官。

用时空：在运用（六根）的当下即是空性。

语默：言语与沉默。

呈师：呈现给老师（此处指讲僧），意为用言语或行为来阐明、展示（佛理）。

寻常：平常，普通。

构成万物的地、水、火、风四大本空，不必去分辨觉悟的先后；眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，其作用当下即是空性的显现。我很难用言语或沉默来向法师您呈明这佛法的真谛，因为真正的佛法奥义，恰恰就蕴含在最平常的言语与沉默之中。

这是一首充满禅机佛理的七言绝句。诗歌以回答僧人的形式，阐述了佛教，特别是禅宗的核心思想。前两句直接点明佛理：世界的本质（四大）是空，人的感官认知（六根）其性本空，不必执着于修行觉悟的次第，关键在于当下体认。后两句则更具禅宗特色，指出最高的佛法真理（真如、佛性）无法通过刻意地“语”（言说）或“默”（沉默）来呈现和传授，因为它无处不在，就体现在最平常、最自然的生活言行之中。这体现了禅宗“平常心是道”、“佛法在世间，不离世间觉”的修行理念。全诗语言简练，逻辑清晰，由说理转向点拨，富有机锋，在平实的语句中蕴含着深邃的智慧，是一首优秀的禅理诗。

此诗具体创作年代与作者不详，应为一位深谙佛理的文人士子或禅师与讲经僧人的对答之作。唐代佛教鼎盛，禅宗尤其流行，士大夫阶层参禅问道之风盛行，常与僧侣以诗文唱和，探讨佛理。这类诗作被称为“禅诗”或“佛理诗”，旨在通过诗歌形式表达对佛教义理，特别是禅宗顿悟思想的理解。本诗反映了禅宗强调直指人心、见性成佛，不立文字、教外别传，但又于日常中体悟真谛的思想特点。