《三姑石》宋 · 安?

三姑石：位于福建省武夷山风景区内，是三座并立的山峰，形似三位亭亭玉立的少女，是武夷山著名的奇石景观，常伴有神话传说。

雾鬓烟鬟：形容女子秀发如云雾般美丽蓬松。鬓，面颊两旁靠近耳朵的头发；鬟，环形的发髻。此处用以比喻云雾缭绕中的三姑石峰。

彷佛梳：仿佛（有人）在梳理（发髻）。形容山峰在云雾中若隐若现、姿态变幻的灵动之美。

老翁：指当地的老人或向导。

指点：用手指点着（山峰）讲述。

娉婷：形容女子姿态美好的样子。

不嫁：指三姑石（拟人化的三位姑娘）长久屹立，未曾“出嫁”（变化或消失）。

大丈夫：指顶天立地、有作为有担当的男子汉。

那云雾缭绕的山峰，宛如少女们刚刚梳理过的如云鬓发，姿态曼妙。一位老翁正指着它们，讲述着三姑石的传说。这三位婷婷玉立的“姑娘”长久屹立而不“出嫁”，并非没有缘由，试问人世间，谁才是真正配得上她们的、顶天立地的大丈夫呢？

这是一首构思巧妙、意蕴深长的山水咏物诗。诗人将武夷山著名的自然景观“三姑石”拟人化，赋予其人的情感与品格。前两句写景叙事，“雾鬓烟鬟”以美人的发髻比喻云雾中的山石，形象生动，充满仙气与灵动感；“老翁指点”则引入了民间传说，增添了人文色彩与叙事性。后两句是诗意的升华，由写景转入议论抒情。诗人借石言志，以“娉婷不嫁”象征三姑石（或所喻指的高洁之士）坚守本心、不随波逐流的品格。末句“谁是人间大丈夫”以反问作结，语带双关：既是对传说中三姑等待“大丈夫”的呼应，更是对现实的一种诘问与感叹，暗含了对真正英雄豪杰、志士仁人的呼唤与期待，以及对世俗庸碌之辈的含蓄批评。全诗语言清新自然，比喻新颖，由形入神，托物寄意，在赞美自然奇观的同时，寄托了深刻的人生感慨，体现了民间诗歌的智慧与韵味。

此诗为吟咏福建武夷山“三姑石”景观的民间作品，具体创作年代与作者已不可考。武夷山作为道教名山和风景胜地，自古流传许多神话传说。“三姑石”的传说版本之一，是说三位仙女下凡游览武夷，被美景吸引而化为三座石峰永驻人间。这首诗很可能是在此类民间传说的基础上创作而成，通过游客（或当地老者）的视角，将自然景观与人文想象相结合，表达了人们对自然之美的赞叹以及对美好品格、理想人物的向往。它属于在民间流传、后被文人记录或润色的山水风物诗。