《送张无梦归天台》宋 · 孙奭

芙蓉阙：指皇宫或华丽的宫殿。芙蓉，荷花，常用来形容建筑的华美。阙，宫门前的望楼。

海涯：海边，天涯海角。

云章：指道教的典籍或仙书，因其文字如云霞般缥缈玄妙。

绿蕴：指道家典籍的函套或书匣，也暗喻其中蕴含的深奥道理。

鹤驭：仙人以鹤为坐骑，驭鹤飞行。此处指张无梦如仙人般归去。

青霞：青色的云霞，指仙境。

台岭：即天台山，在今浙江天台县，道教名山。

新桂：新生的桂树，暗喻山中新的景致或修道的新境界。

桃源：桃花源，陶渊明笔下的理想世界，此处借指天台山如世外桃源。

旧花：旧时的桃花，暗指故地重游。

鸣驺：古代达官贵人出行时，前导的骑卒吆喝开道。驺，骑马的侍从。此处指朝廷的征召。

客星槎：客星，指忽隐忽现的星，常比喻来访的客人或暂居尘世的高人。槎，木筏。传说天河与海相通，有人乘槎至天河遇牵牛织女。此处“莫泛客星槎”是劝张无梦不要再像客星一样漂泊，应安心归隐。

你含笑辞别了华丽的宫阙，向着东南方眺望那海角天涯。怀揣着云霞般玄妙的道藏典籍，驾驭着仙鹤拂过青色的云霞。回到天台山，你将攀折新生的桂树，探访桃源故地的旧日桃花。朝廷的征召之声或许还会再次传来，但请你莫要再像客星乘槎般漂泊不定，安心归隐吧。

此诗为宋代名臣夏竦赠别道士张无梦之作，艺术特色鲜明。首联“笑背芙蓉阙，东南望海涯”，以“笑背”二字生动勾勒出张无梦洒脱超然、辞别尘世繁华的姿态，而“望海涯”则点明其归隐之地——濒海的天台山，开阔的意境中暗含对仙境的向往。颔联“云章藏绿蕴，鹤驭拂青霞”，巧妙运用道教意象，“云章”、“鹤驭”、“青霞”共同营造出缥缈奇幻的仙境氛围，将张无梦的道士身份和归隐行为高度仙化，赞美其风骨。颈联“台岭攀新桂，桃源访旧花”，虚实结合，“台岭”、“桃源”既实指天台胜景，又虚化为理想中的修道乐土；“新桂”与“旧花”对仗工稳，既暗示时光流转、故地新颜，又寄托了对友人归隐生活既新鲜又亲切的美好祝愿。尾联“鸣驺须再去，莫泛客星槎”，笔锋一转，以朝廷可能再次征召（鸣驺）为衬，核心落在“莫泛”的恳切劝诫上，用“客星槎”的典故，委婉而深刻地表达了希望友人此次能真正安心归隐、不再为尘世所扰的深情厚谊。全诗语言清丽，对仗工整，意境开阔而飘逸，将送别之情与对隐逸生活的赞美、对友人的期许完美融合，体现了宋代文人诗与道家思想交融的特色。

张无梦，字灵隐，号鸿濛子，北宋著名道士，陈抟的弟子，曾居天台山修道。宋真宗闻其名，召对问道，并赐官爵，但张无梦固辞不受，坚持归山。此诗即是在张无梦辞别朝廷、重返天台山时，夏竦为其所作的送别诗。夏竦（985—1051），字子乔，江州德安（今属江西）人，北宋政治家、文学家，官至枢密使、同平章事（宰相）。他学识渊博，诗文典雅，此诗反映了他与方外之士的交往，以及宋代士大夫阶层对隐逸文化的欣赏与推崇。