《题汪水云诗卷》宋 · 孙鼎

题汪水云诗卷：题写在汪元量（号水云）诗卷上的诗。汪元量是南宋末年的宫廷琴师和诗人，宋亡后随三宫北迁，后南归为道士。

北游不羡筑台金：北游，指汪元量随宋室北迁大都（今北京）的经历。筑台金，用燕昭王筑黄金台招贤纳士的典故，此处反用其意，表示不羡慕北方的功名利禄。

忽解儒冠雪满簪：解儒冠，脱下儒生的帽子，暗指放弃仕途或改变身份。雪满簪，形容头发已白，簪子上仿佛落满了雪，意指年事已高。

短剑空横无侠气：短剑空横，佩带着短剑却无所作为。无侠气，没有施展侠义之气的机会，暗喻在元朝统治下，复国无望，英雄无用武之地。

破琴欲抚且悲吟：破琴，暗用伯牙破琴谢知音的典故，也可能实指汪元量作为琴师，琴已破损，象征故国沦亡，知音难觅。欲抚且悲吟，想弹琴却只能发出悲凉的吟叹。

啼猿声堕楚江碧：化用《水经注》中“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的意境。楚江，泛指长江中下游一带，原属楚国。此句以凄厉的猿啼坠入碧绿的江中，渲染哀伤悲凉的氛围，暗喻亡国之痛。

游鹿梦迷吴苑深：游鹿，用《史记》“麋鹿游于姑苏之台”的典故，喻指宫殿荒芜，国家灭亡。吴苑，指春秋时吴国的宫苑，旧址在今苏州，此处借指南宋宫廷。梦迷，如梦般迷离、虚幻，表达对往昔繁华的追忆与迷惘。

若见麻姑閒问讯：麻姑，神话中的女仙，曾见东海三为桑田，象征世事巨变。閒问讯，闲暇时问候。此句设想汪元量若见到麻姑，可以问问人间的沧桑变化。

桃花千树正阴阴：化用陶渊明《桃花源记》中“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树”的意境。阴阴，树木茂盛幽深的样子。此句以世外桃源般宁静美好的桃花林景象作结，与前面的悲凉形成对比，或许寄托了对超脱尘世、寻得心灵归宿的向往。

你曾随宋室北游，却不羡慕那燕昭王黄金台招贤的功名；忽然间脱下儒冠，已是白发苍苍。腰间的短剑空自佩带，再无当年侠士的豪情；破损的琴想要弹奏，却只能发出悲凉的吟声。那哀啼的猿声仿佛坠入碧绿的楚江，令人泪下；追忆往昔，南宋宫苑的繁华旧梦，如迷途之鹿般虚幻不清。如果你闲暇时见到那位历经沧桑的麻姑仙子，不妨问问人间的兴亡事——看那千树桃花，正在世外幽深之处，开得一片宁静荫凉。

这是一首题赠诗，也是深沉的感怀之作。诗人刘师复通过题写汪元量的诗卷，高度概括并深切同情了这位南宋遗民诗人、琴师的一生际遇与内心世界。全诗艺术特色鲜明： 1. **典故运用精当贴切**：诗中密集而巧妙地化用历史与文学典故，如“筑台金”反衬其不慕新朝名利，“破琴”暗喻知音断绝与艺术生命的残缺，“游鹿”直接指向国家覆亡的惨痛现实，“麻姑”则引入超越时空的历史沧桑感。这些典故不仅丰富了诗歌内涵，也使其情感表达更加厚重、含蓄。 2. **意象对比强烈**：诗中交织着“短剑”、“破琴”、“啼猿”、“游鹿”等充满悲慨、荒凉、迷惘的意象，与结尾“桃花千树正阴阴”的宁静幽深景象形成巨大反差。这种对比既突出了现实世界的痛苦与失落，也隐约寄托了一种超脱于历史兴废之外的精神理想或心灵归宿，余韵悠长。 3. **情感沉郁顿挫**：诗歌情感深沉郁结，从对友人“不羡”、“忽解”的品格概括，到“空横”、“欲抚”的无奈悲吟，再到“声堕”、“梦迷”的意境渲染，层层递进，将亡国之痛、身世之悲、理想幻灭之感抒发得淋漓尽致。结尾看似宕开一笔，实则将无尽的感慨寓于静谧的画面之中，更显沉郁。 4. **人物塑造成功**：全诗虽为题卷，实则是一幅生动的人物精神肖像。它刻画了汪元量作为前朝遗民，坚守气节、不事新朝，在沧桑巨变中怀抱痛苦与迷茫，最终可能寻求精神超脱的复杂形象，具有深刻的时代典型性。

此诗创作于宋亡之后。汪元量（号水云）是南宋末年著名的宫廷琴师和诗人，德祐二年（1276年）元军攻陷临安，他随谢太后、幼帝赵㬎等三宫被掳北上，羁留燕京十余年。期间他创作了大量纪实性的“诗史”作品，如《湖州歌》、《越州歌》等，深切反映亡国之痛。后获准南归为道士，漫游江南，其诗卷记录了这一特殊经历与心路历程。刘师复（生平不详，当为宋末元初文人）在阅读汪元量诗卷后，深为所感，遂题此诗。诗歌不仅是对汪元量个人命运的咏叹，更是对南宋遗民群体普遍心态的写照，承载着沉重的时代悲音。