《道爱堂》宋 · 孙梦观

1. 多幸廛居辱镇临：廛（chán），古代指一户平民所住的房屋和宅院，也泛指民居、市肆。辱，谦辞，表示承蒙。镇临，指地方长官的治理、莅临。

2. 政平底用减科箴：政平，政治清平。底用，何用，何必。科箴，指严苛的律令条文或劝诫。

3. 昔闻偃室弦歌化：偃室，指春秋时期孔子的弟子子游任武城宰时，以礼乐教化百姓，使得城中处处有弦歌之声。典出《论语·阳货》。弦歌化，指以礼乐进行教化。

4. 今见邦君抚字心：邦君，指地方长官，如太守、县令等。抚字，抚养爱护，指官员对百姓的体恤关怀。

5. 帘度荷香供永昼：度，穿过，飘送。永昼，漫长的白天。

6. 水寒山影泻清音：泻，倾泻，流淌，此处形容山影倒映水中，随波荡漾，仿佛发出清越的声音。

7. 从来县谱无他事：县谱，可能指记载一县政事、风物的志书或档案。

8. 祇说恩波一脉深：祇，同“只”。恩波，恩泽，指长官对百姓的恩惠。一脉深，源远流长，深厚不绝。

多么幸运，我这市井小民的居所，竟能承蒙您的治理与莅临。政治已然清平，又何须再动用严苛的律令来劝诫约束？昔日只听闻子游在武城以弦歌教化百姓的佳话，今日却亲眼见到了您这位地方长官体恤爱护百姓的仁心。帘外飘来荷花的清香，陪伴着悠长的白昼；清寒的水面倒映着山影，仿佛倾泻出清脆悦耳的声音。自古以来，记载本县事务的谱牒并无其他特别之事，只诉说着您那如深长水流般源远流长的恩泽。

这是一首赞颂地方官员仁政爱民的七言律诗。全诗以谦恭感激的口吻，通过今昔对比、景物烘托和直接颂扬，塑造了一位勤政爱民、教化有方的贤明官吏形象。首联以“多幸”、“辱”等谦词开篇，表达对长官莅临治理的荣幸。颔联巧妙用典，将当下长官的“抚字心”与古代贤吏子游的“弦歌化”相提并论，高度赞扬其德政。颈联笔锋一转，以景写情，“荷香”、“山影”、“清音”勾勒出一幅清雅恬静、政通人和的治下画卷，侧面烘托出长官治理有方，使得百姓安居乐业，环境清幽美好。尾联直抒胸臆，以“县谱无他事”反衬“恩波一脉深”，将颂扬推向高潮，强调其仁政是本地历史上最值得铭记的功绩。全诗对仗工整，用典贴切，意境清远，情感真挚，是古代酬赠诗中颇具代表性的佳作。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应是一位当地文人或士绅，为颂扬某位勤政爱民、颇有声望的地方长官（可能是县令或太守）而作。诗中提到的“道爱堂”，很可能就是这位长官官署中的厅堂之名，或为其施行仁政的象征性场所。作者通过此诗，既表达了对清官的感激与敬仰，也反映了古代社会对理想官吏“抚字”仁心与“弦歌”教化的期待。这类作品常见于地方志或文人别集中，是了解古代地方治理与官民关系的生动材料。