《书语集句诗讥一老生》宋 · 孙实

孜孜为善：勤奋不懈地做善事。孜孜，勤勉不倦的样子。

鸡鸣起：鸡叫时就起床，形容非常勤奋。

先王之道：古代圣明君王的治国之道或道德准则。

斯为美：这是美好的。斯，这。

四十五十无闻焉：出自《论语·子罕》：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”原意指一个人到了四五十岁还没有什么名声成就。无闻，没有名声，没有建树。

斯亦不足畏也已：这也就没有什么值得敬畏的了。斯，这。亦，也。足，值得。畏，敬畏。也已，句末语气词。

（你总是）勤勉不懈地行善，鸡鸣时分就起身，（口中常念）先王的道理这样才是美德。（可是你）到了四五十岁还默默无闻，没有什么建树，这样的人也就不值得敬畏了。

这是一首构思巧妙的讽刺诗，其最大特色在于通篇集用儒家经典语句，以子之矛攻子之盾，辛辣地嘲讽了一位言行不一的迂腐老儒生。前两句“孜孜为善鸡鸣起，先王之道斯为美”描绘了老生表面勤勉修德、言必称先王的形象，语出《尚书》与《论语》，营造出一种道貌岸然的假象。后两句笔锋陡然一转，直接引用《论语·子罕》原文“四十五十无闻焉，斯亦不足畏也已”，以圣人之言作为评判标准，指出其年岁已长却仍无实际成就与真知灼见的事实，形成强烈的反差与讽刺效果。全诗无一字作者自创，却通过经典语句的巧妙拼接，完成了从表象到本质的揭露，讽刺了那些只知空谈道德、拘泥教条而缺乏真才实学与生命建树的腐儒，语言含蓄而鞭辟入里，体现了古代文人高超的语言智慧和批判精神。

此诗具体创作年代与作者已不可考，当为古代某位文人戏作。其创作背景基于古代科举与社会评价体系。在儒家文化影响下，士人普遍追求“立德、立功、立言”三不朽，且《论语》有“后生可畏”及“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”的论述，形成了对年龄与成就对应的社会期待。诗中“老生”可能指一位屡试不第、年纪老大却仍以道德文章自诩、好为人师的读书人。作者采用“集句诗”形式，即截取前人诗文成句重新组合成诗，这种体裁盛行于宋代以后，常用于戏谑、讽刺或展示才学。此诗选取的均为儒家经典中关于修身与评价的句子，用经典来嘲讽信奉经典却未能实践经典精髓之人，极具幽默与讽刺意味。