《送僧归天宁万年禅院》宋 · 孙旦

1. 诏到禅关日：诏，皇帝的诏书。禅关，指寺院的山门，亦泛指禅院。此句意为皇帝的诏书送达寺院之日。

2. 愿言高古今：愿言，希望，祝愿。高古今，德行、功业超越古今。

3. 几生传佛法：几生，多少世，形容修行之久远。传佛法，传承弘扬佛法。

4. 方得契君心：契，契合，符合。君心，此处指帝王之心，即得到皇帝的赏识与认可。

5. 结坐观宗社：结坐，指僧人结跏趺坐，即打坐。观，观想，修行。宗社，宗庙和社稷，代指国家。此句暗指僧人参悟佛法，心系国家。

6. 恩容返道林：恩容，蒙受恩典获准。返，返回。道林，本指东晋高僧支道林（支遁），此处借指高僧所居的禅林，即天宁万年禅院。

7. 立身名了也：立身，树立己身，成就功业与德行。名了，名声显扬，功业已成。

8. 何处更追寻：更，再。追寻，追求，寻觅。此句意为功成名就，德行圆满，已无需再向外寻求什么了。

皇帝的诏书送达禅院山门的那一天，祝愿您（的德行）能超越古今。历经多少世的修行传承佛法，方才得以契合圣上的心意。您结跏趺坐参悟佛法，心系国家宗庙社稷，如今蒙受恩典得以返回那高僧云集的禅林。立身扬名的大业已然成就，还须向何处再去追寻呢？

这是一首送别僧人归隐禅院的诗作，充满了对高僧德行与功业的赞颂，以及对其归隐生活的钦羡。诗歌开篇点明背景，因皇帝的诏书而引发送别。诗中“愿言高古今”既是对僧人的祝愿，也暗含对其已臻至高境界的肯定。“几生传佛法”一句，以佛教轮回观念极言其修行之久、功德之深，而“方得契君心”则巧妙地将世俗的皇权认可与出世的佛法修行联系起来，体现了当时佛教与皇权关系的密切。后两联写僧人的修行境界与归宿，“结坐观宗社”一语双关，既写其打坐参禅之态，又赞其心怀家国之思，将出世与入世融为一体。“恩容返道林”则点明归隐是皇恩所赐，是一种荣耀的归宿。尾联“立身名了也，何处更追寻”是全诗的点睛之笔，以反问作结，既是对僧人生涯圆满的总结，也流露出诗人对功成身退、返璞归真境界的向往。全诗语言庄重典雅，对仗工整，情感真挚，在送别题材中别具一格，展现了唐代佛教文化与士人精神世界的交融。

此诗具体创作年代与作者不详，从内容判断，应作于唐代。唐代佛教鼎盛，帝王常召高僧入宫问道，赐予封号、紫衣，并支持修建寺院。诗中提及“诏到禅关”、“契君心”、“恩容返”等，生动反映了当时高僧与朝廷之间的密切互动。天宁万年禅院，可能指某一皇家救建或赐名的著名禅院。僧人因德行高深、佛法精湛受到皇帝赏识，在完成某种使命（如入宫讲法、主持法会等）后，荣归本寺。这首诗便是送别这样一位高僧时所写，体现了唐代文人、僧侣与皇室三者之间复杂而紧密的文化关系。