《榴皮题壁 其二》宋 · 孙子光

榴皮题壁：指用石榴皮汁在墙壁上题诗。这是一种古代文人墨客或隐逸之士随性而发的创作方式，多见于寺庙、道观、山野岩壁等处。

天地之间犹有碍：天地如此广阔，却仍然感到有所阻碍、束缚。碍，阻碍，限制。

江山酌酒尚无馀：面对大好江山，饮酒抒怀，却仍感意犹未尽，无法完全消解胸中块垒。酌酒，饮酒。无馀，没有剩余，此处指愁绪或感慨未能完全排遣。

长裘短褐经行处：穿着或长或短的粗布衣服所经过的地方。长裘，长的皮衣或布衣；短褐，粗布短衣，泛指平民或隐士的简朴衣着。经行处，行走、经过的地方。

惟见龙蛇壁上书：只看见墙壁上如龙蛇飞舞般的字迹（即题诗）。龙蛇，形容书法笔势蜿蜒盘曲，遒劲有力。壁上书，题写在墙壁上的文字。

纵使身处广阔的天地之间，仍感到处处是束缚与阻碍；面对如画的江山饮酒抒怀，心中的感慨却依然无法完全排解。穿着简朴的衣衫，行走在这人世间，所到之处，唯有看见那墙壁上笔走龙蛇、恣意挥洒的题字，仿佛才是这拘束天地间一点自由的痕迹。

这首诗以题壁这一独特形式为载体，抒发了作者对现实束缚的感慨与对精神自由的向往。首句“天地之间犹有碍”开篇即点出主旨，将个人在广阔天地中仍感局促的矛盾心理刻画得淋漓尽致，富有哲理意味。次句“江山酌酒尚无馀”进一步深化这种情绪，即使有美酒江山相伴，内心的郁结仍难以消弭，体现了深沉的无奈感。后两句笔锋一转，从抽象的情绪抒发转向具体的场景描绘，“长裘短褐”暗示了作者可能是一位漂泊或隐逸的士人，其“经行处”所见，唯有壁上如“龙蛇”般飞舞的书法。这“壁上书”既是实指题壁的诗文，更是象征一种不受拘束、率性而为的精神表达，是作者在“有碍”的天地间找到的情感出口和自由印记。全诗语言凝练，意境苍茫，在有限的篇幅内完成了从感慨到寄托的升华，具有典型的宋代以后文人题壁诗含蓄隽永、托物言志的特点。

《榴皮题壁》是一组流传于民间的题壁诗，具体作者已不可考，应为宋元以降的文人或隐士所作。题壁诗是中国古代一种独特的文学创作与传播形式，诗人将作品直接书写于墙壁、崖石、廊柱等载体之上，多见于寺庙、驿站、酒楼、名胜古迹等人流汇集处。用“榴皮”题写，可能取其汁液颜色耐久或带有随性自然的意趣。这类作品往往即兴而发，直抒胸臆，反映了作者当下的心境与感悟。本诗作为其中第二首，延续了题壁诗托物寄兴的传统，表达了士人在现实压力下对精神自由的渴求。其流传依赖于后世文人笔记、地方志或口耳相传，是研究古代民间文人心态与题壁文化的重要材料。