《题武夷》宋 · 孙士廉

武夷：指武夷山，位于今福建省西北部，是中国著名的风景名胜区和道教圣地，以丹霞地貌和九曲溪闻名。

翠岩九曲：指武夷山九曲溪两岸的翠绿岩壁。九曲溪是武夷山核心景观，溪水蜿蜒九折。

老仙家：传说武夷山是道教神仙修炼之所，如彭祖、武夷君等。

玉女峰：武夷山著名山峰，形似亭亭玉立的少女。

炼紫霞：指道家修炼服气之术，吸收天地紫霞之气。紫霞，道家认为的祥瑞之气。

幻海：指虚幻的尘世或茫茫人海。

跨鹤：乘鹤，道教中仙人飞升的常见意象。

天河：银河。

乘槎：乘坐木筏。槎，木筏。典故出自晋张华《博物志》，传说有人乘槎直达天河，遇牛郎织女。此处喻指寻仙访道。

幔亭酒：幔亭，武夷山一处名胜，传说武夷君曾在此设幔亭宴会乡人。幔亭酒即指仙酒。

石鼎：石制的鼎，常用来煎茶。

樵渔：樵夫和渔夫，代指隐居生活。

吹箫：用箫史弄玉的典故，喻指超然世外、逍遥自在的生活。

碧桃花：传说中的仙花，多指仙境或隐逸之所的景物。

翠岩环抱的九曲溪畔，是古老仙家的洞府；玉女峰的顶端，仙人正吸纳着紫霞修炼。茫茫尘世已无人乘鹤飞升来访，但通往银河的天路似乎还可乘筏探寻。春天的云气细细酝酿着幔亭仙宴的美酒，夜雨初歇，正好用石鼎煎煮香茶。我怀有归隐山林、渔樵为乐的志向已经很久了，如今闲来吹箫，静看那碧桃花开，享受这份超然物外的宁静。

本诗为明代名将戚继光游览武夷山时所作，展现了其作为武将之外深厚的文学修养与对隐逸生活的向往。全诗以武夷山的道教仙家传说为背景，巧妙融合实景与神话，营造出空灵飘逸的仙境氛围。首联“翠岩九曲老仙家，玉女峰头炼紫霞”点明地点与仙家气象，对仗工整。颔联“幻海无人来跨鹤，天河有路可乘槎”运用对比，既感慨尘世仙踪难觅，又表达了对超凡境界的追求与乐观想象，意境开阔。颈联“春云细酿幔亭酒，夜雨初煎石鼎茶”转入细腻的隐居生活描写，以“酿”、“煎”二字将自然景象与闲适情趣生动结合，充满生活气息与道家韵味。尾联直抒胸臆，“久矣樵渔怀此志”道出长久以来的归隐之志，“吹箫闲看碧桃花”则以一幅恬淡悠远的画面作结，余韵无穷。全诗语言清丽，对仗精工，想象瑰奇，在描绘武夷仙境的同时，深刻寄托了作者渴望摆脱尘务、回归自然的心灵追求，体现了中国古代文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想情怀。

此诗创作于明代。作者戚继光虽是抗倭名将、军事家，但亦精通诗文书法。他在戎马倥偬或巡视地方之际，常游览名胜，赋诗抒怀。武夷山作为道教名山和风景胜地，吸引无数文人墨客。戚继光到此，被其山水之秀与仙道传说所感染，结合自身对宁静生活的向往，写下了这首充满仙隐之趣的七言律诗。作品反映了古代士大夫阶层普遍存在的“功成身退”、“寄情山水”的思想。