《书灯蛾》宋 · 危涴

三生：佛教用语，指前生、今生、来生，这里泛指长久以来。

炙手权门：形容权势极盛，气焰灼人，使人不敢接近。语出杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦。”

趋炎：即“趋炎附势”，比喻奉承依附有权有势的人。

燃脐：指灯蛾扑火，被火焰烧灼腹部。也暗用董卓被诛后，守尸吏在其肚脐上点火，膏油流地的典故，喻指自取灭亡。

遗臭入诗书：指其丑恶行径和名声被记载在诗书之中，永远留下骂名。

那些长久以来在权贵门下炙手可热、趋炎附势的人，到了今天这种攀附权势的丑态依然没有改变。你这飞蛾自己扑向火焰烧灼肚脐又有什么可怨恨的呢？最可悲的是，你那趋炎附势的臭名，恐怕要随着这首诗一起遗臭于诗书典籍之中了。

这是一首借物讽人的咏物诗，构思巧妙，寓意深刻。诗人以扑火的灯蛾为喻，辛辣讽刺了那些趋炎附势、攀附权贵的势利小人。首句“三生炙手权门者”直指讽刺对象，指出其本性难移。次句“此日趋炎态未除”进一步刻画其丑态。后两句笔锋转向灯蛾本身，“汝自燃脐何所恨”表面是说飞蛾扑火自取灭亡，实则暗指趋炎者终将引火烧身，咎由自取。末句“可怜遗臭入诗书”是全诗点睛之笔，将讽刺推向高潮：肉体毁灭尚不足惜，真正可悲的是其丑恶灵魂与行径将遗臭万年，被钉在历史的耻辱柱上。全诗语言犀利，比喻贴切，用典自然（“燃脐”暗含董卓之典），在讽刺中蕴含深刻的警世意味，体现了古代诗歌干预现实、鞭挞丑恶的社会功能。

此诗具体创作年代与作者已不可考，应为古代文人针砭时弊之作。中国古代社会官场中，趋炎附势、结党营私之风历来有之，尤其在朝代中后期或政治昏暗之时更为盛行。诗人目睹此类社会现象，心中愤懑，借咏灯蛾这一常见意象，以诗歌为匕首投枪，对这类丑恶人格进行无情揭露和讽刺。诗题“书灯蛾”，即“题写在（画有）灯蛾（的画上）的诗”或“咏灯蛾”，是典型的题画诗或咏物诗格式。