《禅师塔次韵》宋 · 刘曈

禅师塔：为纪念高僧而建的塔，亦称“僧塔”、“舍利塔”。

次韵：和诗的一种方式，要求按照原诗的韵脚及用韵次序来创作。

驻筇：筇，一种竹子，可做手杖。驻筇即停驻手杖，指禅师曾在此停留、修行。

铁鞋：比喻为求道或寻访而四处奔走，不辞辛劳。

只履：据《景德传灯录》等载，禅宗初祖达摩祖师圆寂后，有人见其手提一只鞋西归。后常以“只履西归”代指高僧圆寂或得道。此处“只履觅无从”暗指禅师已逝，踪迹难寻。

传法灯灯火：佛教以灯喻佛法，传法如传灯，灯火相续，象征佛法传承不绝。

处处龙：龙，比喻听经的杰出僧众或护法。闻经处处龙，形容禅师讲经说法时，听者云集，多有慧根深厚之人。

狂醉客：指沉迷于世俗欲望、尚未觉悟的凡夫。

谩搥钟：谩，通“漫”，徒然、空自。搥钟，敲钟。夜坐空自敲钟，比喻未悟真谛，行为徒劳无益。

皎洁的明月孤悬天际，可知禅师曾几度在此驻锡修行？纵然踏破了求道的铁鞋，如今却再也寻不见他西归的踪迹（只履）。他所传的佛法如灯火般代代相续，讲经之时座下听法的皆是龙象之才。可怜那些仍在世俗中狂醉迷途的客子，深夜独坐，空自敲打着钟磬，却未得禅心。

这是一首追怀禅门高僧的次韵诗。首联以“皓月孤悬”起兴，营造出清冷、孤高的意境，既写实景，亦喻禅师境界如明月般澄澈孤迥。“知师几驻筇”以问句引出对禅师昔日修行生活的遥想。颔联巧用“铁鞋踏破”与“只履无从”的对比：前者极言求道之艰辛执着，后者则化用达摩“只履西归”的著名公案，含蓄点明禅师已然圆寂、踪迹渺然，流露出深深的追思与怅惘。颈联转写禅师的功绩与影响，“传法灯灯火”喻其法脉绵延，“闻经处处龙”赞其法席兴盛，弟子杰出。尾联笔锋一转，以“狂醉客”的“谩搥钟”作结，与禅师的觉悟境界形成鲜明对比，既暗含对未悟者的悲悯，也反衬出禅师修为之高深、令人向往。全诗语言凝练，用典贴切，意境深远，在追思赞颂之中融入了对佛法真谛的思索，颇具禅理与诗味。

此诗具体创作年代与作者不详，从标题“次韵”可知，应是诗人为和答他人咏“禅师塔”之诗而作。禅师塔是佛教建筑，用于安奉高僧舍利或纪念其德行。诗中提及“只履”典故，明显指向禅宗文化背景。唐宋时期，禅宗兴盛，文人居士与僧侣交往密切，题咏佛塔、唱和僧诗成为风气。此诗很可能创作于这一文化背景下，作者或为一位崇佛的文人，通过诗歌表达对某位已故禅门大德的追慕之情，并借以抒发对佛法与修行的感悟。