《子规》宋 · 刘萧仲

子规：即杜鹃鸟，又名杜宇、布谷。传说为古蜀国君主杜宇（望帝）魂魄所化，啼声悲切，至春则鸣，其声似“不如归去”。

深藏密叶人难见：指杜鹃鸟栖息于茂密的枝叶深处，人们难以看见它的身影。

断送春光梦一空：指杜鹃的啼鸣仿佛宣告了春光的逝去，使春日的美好梦境化为一场空。断送，送走，结束。

啼后血流成底事：传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至口中流血。底事，何事，为什么。

只应都作映山红：只应该（将啼出的血）都化作了漫山遍野的映山红（杜鹃花）。映山红，杜鹃花的别称。传说杜鹃鸟啼血染红了山花，故杜鹃花又称映山红。

（杜鹃鸟）深藏在茂密的树叶间，人们难以看见它的身影，它的啼鸣仿佛送走了大好春光，让春日的梦境化为一场空。它啼叫到口中流血，究竟是为了什么事呢？想来那鲜血都化作了漫山遍野、红艳似火的映山红了吧。

这是一首构思精巧、意境深远的咏物诗。全诗紧扣杜鹃鸟（子规）与杜鹃花（映山红）之间的神话传说展开。前两句写杜鹃鸟的形与声："深藏密叶"写其隐，"断送春光"写其声之悲切与时序之感，营造出一种幽深、伤感的春暮氛围。后两句笔锋一转，由鸟及花，提出一个充满诗意的设问：它啼出的鲜血是为了什么？答案巧妙而瑰丽——"只应都作映山红"。这一句将悲戚的啼血传说，转化为壮丽绚烂的自然景象，实现了情感的升华与意境的开拓。诗歌运用了拟人、象征和神话联想的手法，将鸟的悲啼、血的红色与花的灿烂三者融为一体，在哀婉中见绚烂，在伤感中蕴含生机，表达了诗人对自然生命循环与转化的深刻感悟，富有浪漫主义色彩和哲理意味。

此诗具体创作年代与作者已不可考，应为流传于民间的作品。其创作基于中国古代关于杜鹃鸟（子规）的丰富文化意象与传说。杜鹃既是暮春的物候标志，其啼声被文人墨客赋予哀怨、思归的情感；同时，"杜鹃啼血"染红山花变作杜鹃花的传说，自唐代以来便在诗文中广泛流传（如李白《宣城见杜鹃花》:"蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。"）。本诗正是融合了这些文化元素，以凝练的语言创造出一个凄美而绚丽的艺术境界。它可能经过文人的润色，但更体现了民间诗歌善于将自然现象、神话传说与生动想象相结合的特色。