《送张无梦归天台》宋

琼台：传说中神仙居住的楼台，此处指天台山上的琼台仙境。

石桥：天台山著名的石梁飞瀑景观。

三径：指归隐者所居的田园。典出西汉蒋诩隐居后，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。

无尘：形容环境清幽，不染尘俗。

囊里歌编：指张无梦所著的道教歌诀或诗篇。囊，书袋。

君相赐：指受到皇帝或宰相的赏识与赏赐。

腹中珠穴：比喻胸中蕴藏着如珍珠般宝贵的学识，尤指道家玄理。

老庄知：指其思想深得老子、庄子道家学说的精髓。

蕙帐：用蕙草（香草）装饰的帐幔，多指隐士的居所。

猿岭：猿猴栖居的山岭，形容山野幽深。

茅堂：茅草盖的堂屋，隐士的住所。

透鸟枝：月光透过栖鸟的树枝。

圣朝：对当代王朝的尊称。

高士传：记载品行高洁隐士的传记。

效依稀：效仿其风范。依稀，隐约，此处指难以企及。

在那琼台仙境之东、石桥飞瀑之西，归隐的小径洁净无尘，古木垂荫。你行囊中的歌诀曾得君王宰相赏赐，胸中的玄妙珠玑深谙老庄真谛。山风回转，吹过你蕙草帐幔，穿越猿声阵阵的山岭；明月升起，清辉洒入茅堂，透进栖鸟的枝隙。你的名字必将载入万世传颂的圣朝高士传记，后世又有谁能效仿你依稀的风骨与踪迹？

本诗为送别宋代著名隐逸道士张无梦之作，艺术上特色鲜明。首联以“琼台”、“石桥”、“三径”、“古木”等意象，勾勒出天台山幽邃超凡的仙境氛围，为高士归隐铺设了绝尘的背景。颔联巧妙用典，“囊里歌编”与“腹中珠穴”形成由外至内的勾画，既赞其著述受朝廷重视，更颂其内在修为已得道家精髓，内外兼修的形象跃然纸上。颈联转写归隐后的生活图景，“风回蕙帐”、“月上茅堂”动静结合，画面清幽空灵，“过猿岭”、“透鸟枝”更添山野生机与天人合一之境，对仗工整，意境深远。尾联以“万载圣朝高士传”作结，将友人的隐逸提升到名垂青史的高度，而“何人更得效依稀”的反问，则表达了无人能及的至高推崇与深切惜别之情。全诗语言凝练典雅，意境高古脱俗，完美融合了送别之情与对隐逸高风的礼赞。

张无梦，字灵隐，号鸿濛子，北宋著名道士，陈抟的弟子，长期隐居天台山。他精通老庄之学，曾受宋真宗召见，并赐予“先生”称号。夏竦作为北宋名臣、文学家，与张无梦交往，此诗即是在张无梦决意归隐天台山时所作的赠别诗。诗中既反映了宋代朝廷对隐逸高士的尊崇（“君相赐”），也体现了士大夫阶层对道家隐逸文化的向往与欣赏。作品创作于北宋相对承平的时期，文化氛围浓厚，儒道思想交流频繁。