《题国清寺》宋 · 刘知过

野人：作者自称，谦称，意为山野之人或隐逸之士。

天台寺：此处泛指天台山上的众多寺院。天台山为佛教名山。

究竟：终究，到底。

招提：梵语“拓斗提奢”的省称，意为四方，后为寺院的别称。

清荫：清凉的树荫。

五峰：指环绕国清寺的五座山峰，具体名称说法不一，常指寺前的祥云峰、灵芝峰、映霞峰、灵禽峰、八桂峰等。

按：依照，如同。

隋初便有高僧传：指国清寺由隋代高僧智顗（智者大师）的弟子灌顶于隋开皇十八年（598年）奉师遗命创建，是佛教天台宗的祖庭。寺内应有高僧传记。

火后都亡过客诗：指寺院曾遭火灾，使得过往游人题咏的诗篇都焚毁了。

重到定知非远约：再次到来，知道这并非遥远的约定（意指心向往之，终能重游）。

岸巾：推起头巾，露出前额。形容态度洒脱、不拘束。

我这个山野之人游遍了天台山的诸多寺院，终究觉得这国清寺的景致最为奇绝。十里之外，清凉的树荫便仿佛排闼而入；五座山峰环绕，如同按照精美的画图布局，让人窥见其妙。隋朝初年便有高僧在此开创道场、流传法脉，可惜一场大火之后，过往游客的题诗都已湮灭无存。今日重游，方知与这灵山胜境的再会并非遥不可及的约定；我推起头巾，在这寺宇的高处久久伫立，流连忘返。

本诗为宋代诗人赵湘游览佛教天台宗祖庭国清寺后所作，是一首出色的山水纪游与咏怀古迹之作。首联以“野人”自称，以“遍游”作铺垫，用“此最奇”直接点出国清寺在天台诸寺中的卓绝地位，总领全篇。颔联具体描绘其环境之幽美与格局之精妙：“十里清荫”写其幽深静谧，“五峰如画”状其天然形胜，一远一近，一虚一实，将寺院置于清幽如画的山林背景中，意境开阔而富有层次感。颈联转入历史追忆，上句“隋初便有”点出国清寺悠久显赫的佛教渊源，下句“火后都亡”则感慨人事沧桑与文物损毁，在时空的纵深对比中注入深沉的历史感喟。尾联抒写重游的欣慰与沉醉，“非远约”见出心契已久，“岸巾立多时”则以一个洒脱不羁、凝神伫立的形象，含蓄传达出诗人对这片净土深深的眷恋与出尘之思。全诗结构严谨，写景雄奇清丽，怀古深沉含蓄，抒情真挚自然，体现了宋代文人将理趣与诗情、山水与人文融为一体的审美追求。

国清寺位于浙江天台山南麓，是中国佛教天台宗的发源地，由隋代高僧智顗（智者大师）的弟子灌顶于隋开皇十八年（598年）创建，与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称“天下四绝”。寺院历史上曾多次毁建。赵湘（959-993？），字叔灵，宋朝衢州西安（今浙江衢州）人，太宗淳化三年（992年）进士。他工诗善文，其诗风格清丽，多山水纪游与抒怀之作。此诗当为其游历家乡附近的天台山国清寺时有感而作，既赞美了寺院的自然与人文景观，也寄托了自身的幽情雅趣。