《大阳成汤殿内芝草诗》宋 · 刘泳

大阳：地名，或指山西泽州大阳镇，古有祭祀商汤的传统。

成汤：即商朝开国君主商汤。

殿内芝草：指在祭祀商汤的殿堂内生长出的灵芝。古人视灵芝为祥瑞。

新构：新建。

碧成：疑为“碧城”，指仙境或庄严的祠庙，此处形容祠庙的华美。

瑞草：祥瑞之草，指灵芝。

表虔诚：显示（神灵对人们）虔诚的回应。

□□：原诗此处字迹缺失，根据上下文，可能为“玉树”、“琼枝”等形容珍贵植物的词汇。

寒光润：形容芝草光泽清润。

气禀元精：禀受了天地间的精华元气。

素质清：本质纯洁清雅。

神爵五茎：指汉武帝时出现的“五茎芝”祥瑞。神爵，即神雀，祥瑞的象征。

难比□：难以比拟。缺失字可能为“美”、“伦”等。

建□三本：可能指“建木三本”。建木是神话中的通天之木，“三本”指三株。或指其他历史祥瑞记载。

未为荣：也算不上荣耀（比不上此芝草）。

烝民：众民，百姓。

和气时臻：祥和之气时常到来。

□□平：缺失字可能为“社稷”、“海内”等，意为天下太平。

新建成的商汤祠庙映照着碧玉般的仙境，梁间生长的灵芝昭示着神明的赞许与人们的虔诚。它也如同玉树般泛着清润的光泽，禀受天地精华，本质纯洁清雅。历史上神雀降临、五茎灵芝的祥瑞难以与之媲美，传说中的通天建木生出三株也算不上殊荣。百姓们共同欢庆这奇异的嘉兆，祥和之气正不断汇聚，预示着天下太平。

本诗是一首典型的祥瑞颂诗，旨在记录和歌颂在祭祀商汤的祠殿中发现灵芝这一事件。全诗围绕“芝草”这一核心意象展开，艺术特色鲜明。首联叙事点题，交代祥瑞出现的地点与场景，“映碧成”、“表虔诚”奠定了庄严、神圣的基调。颔联与颈联集中运用对比和衬托手法进行描写与赞美：颔联以“寒光润”、“素质清”直接描绘芝草晶莹高洁的形态与气质；颈联则援引“神爵五茎”、“建木三本”等历史与神话中的著名祥瑞作为铺垫和反衬，以“难比”、“未为荣”极力突出此次灵芝出现的不凡与珍贵，夸张中见推崇。尾联将视角转向民间反应与社会效应，“烝民共喜”体现了祥瑞的民心基础，“和气时臻”则升华了其政治象征意义——昭示政通人和、天下太平。全诗结构严谨，语言典丽，用典贴切，虽为颂圣之作，但生动反映了古代“天人感应”的哲学观念和以祥瑞为政治教化服务的文化传统。

此诗具体创作年代与作者不详，当为地方文士或官员所作。其背景与山西泽州大阳镇（古称阳阿）悠久的成汤信仰密切相关。该地历史上建有规模宏大的成汤庙（或称汤帝庙），用以祭祀商汤，祈求风调雨顺。在古代，于祭祀圣王的祠庙中发现灵芝，被视为极其重要的祥瑞，是天人感应、德政感天的象征。这类事件通常会被立碑刻石以志纪念，本诗很可能就是镌刻于此类碑石上的题诗。诗歌内容旨在宣扬地方官吏的德政或歌颂时代的太平，属于古代公共空间（祠庙、碑刻）中常见的纪事颂德文学。