《观石鱼嗣刘忠顺韵》宋 · 刘叔子

衔尾洋洋：形容石鱼首尾相接、数量众多的样子。衔尾，前后相接；洋洋，盛大、众多貌。

石上镌：镌刻在石头上。镌，雕刻。

或依于藻或依莲：有的石鱼雕刻在水藻图案旁，有的雕刻在莲花图案旁。藻，水草；莲，荷花。

梦占周室中兴日：此句用典，暗指石鱼的出现被视为祥瑞之兆，如同周宣王中兴的吉兆。梦占，指通过梦境预兆；周室中兴，指周宣王时期恢复周朝国势。

刻自唐人多历年：这些石刻从唐代开始，已经历了许多年。唐人，唐代人；历年，经历的年岁。

隐见有时非强致：石鱼（或指祥瑞）的显现和隐没有其自然规律，并非人力可以强求。隐见，隐藏和出现。

丰凶当岁必开先：石鱼的显现与否，被看作预示当年是丰年还是凶年的先兆。丰凶，丰收与灾荒；开先，开启先兆。

太平谁谓真无象：谁说太平盛世没有具体的征兆（祥瑞）呢？象，征兆、迹象。

罩罩还歌乐与贤：罩罩，形容鱼游水中的自在之态，语出《诗经·小雅·南有嘉鱼》“南有嘉鱼，烝然罩罩”；此处化用，意指在太平盛世，人们歌颂欢乐与贤德。乐与贤，欢乐与贤人政治。

首尾相连的石鱼众多，被镌刻在石壁之上，有的依傍着水藻，有的依傍着莲花。它们如同预兆周室中兴的吉梦，石刻本身则从唐代留存至今已历多年。祥瑞的隐现自有其时，非人力所能强求，但它预示丰年或灾荒，总是率先显现征兆。谁说太平盛世没有具体的祥瑞之象呢？看那自在游弋的石鱼，仿佛还在歌颂着这欢乐与贤德并存的年代。

本诗为一首咏物抒怀的七言律诗，通过吟咏石刻鱼纹这一特殊文物，抒发对太平盛世的赞美与对贤明政治的向往。艺术特色上：首联以“衔尾洋洋”生动描绘石鱼群的形态与布局，画面感强。颔联巧妙用典，将石鱼与“周室中兴”的祥瑞相联系，并点明其历史渊源，赋予文物深厚的历史文化内涵。颈联转入哲理思考，探讨“祥瑞”与“时运”的关系，认为其“隐见有时”，强调自然规律，又肯定其“丰凶当岁必开先”的预示作用，体现了古人的天人感应思想。尾联以反问和化用《诗经》典故作结，直接点明主题——太平盛世有象可寻，而这“象”正是“乐与贤”的社会状态。全诗托物言志，借古鉴今，结构严谨，用典贴切，在咏物中寄寓了深刻的政治理想。

此诗所咏“石鱼”，应指中国古代一种特殊的石刻遗迹，常刻于江边石梁或岩壁上，作为水文标志或祥瑞象征。最著名者为重庆涪陵白鹤梁水下题刻中的石鱼，其上刻有历代诗文，记载长江枯水位信息，有“世界第一古代水文站”之称。诗中提到“刻自唐人”，表明白鹤梁题刻始于唐代。诗题为“嗣刘忠顺韵”，说明是步宋代官员刘忠顺（生平不详，或为地方官）原诗韵脚而作，属于文人间的唱和之作。创作背景可能是一位宋代文人（佚名）在观赏白鹤梁石鱼题刻后，有感于其历史与祥瑞意义，遂次韵前人，写下此诗，借石鱼歌颂当时社会，或表达对政通人和的期盼。