《墨池发祥诗呈蒋教》宋

墨池：传说为王羲之洗笔砚的水池，池水因染墨而黑，后成为文运昌盛的象征。

巍巍：高大雄伟的样子。

江湄：江边。湄，水边。

右军：指东晋书法家王羲之，因其官至右军将军，故世称“王右军”。

涤砚濡毫：洗涤砚台，蘸湿毛笔，指书写前的准备，也代指书写、创作。

兰亭绝笔：指王羲之的书法杰作《兰亭序》。

绍兴丙寅：南宋绍兴十六年，即公元1146年。绍兴是宋高宗赵构的年号。

集英三唱：指在集英殿举行的殿试后唱名。宋代殿试后，皇帝在集英殿宣布登第进士名次，卫士接力传呼，称为“传胪”或“唱名”。

淳熙改元：南宋淳熙元年，即公元1174年。淳熙是宋孝宗赵昚的年号。

汉庭魁：指殿试第一名，即状元。汉庭，代指朝廷。

贤关解褐：指通过科举进入仕途。贤关，指科举之路；解褐，脱去布衣换上官服，指初入仕途。

九岁奇童：指天赋异禀、年幼中第的神童。

阖郡：全郡。赐第：赐予进士及第。

玉斗：北斗星。歙丝：歙州（今安徽歙县）产的墨，质地优良如丝。此处形容墨色或文气。

苍汉：苍天，天空。

披披：飘动、吹拂的样子。

绞绡衣：传说中鲛人所织的轻薄丝绸。此处形容云烟雾气的轻盈美妙。

图书之祥：指河图洛书那样的祥瑞，象征文明昌盛。

洙泗：洙水和泗水，流经孔子故乡曲阜，代指儒家文化发源地。

执经问道：手持经书，请教道理，指求学。

残膏剩馥：剩余的油脂和香气，比喻前人留下的恩泽、文化遗产。

沾溉：滋润灌溉，比喻受到恩惠。

文昌：星官名，主文运。亦指文昌帝君，掌管功名禄位。

应图契：符合图谶预言，指应验祥瑞。

韩门高第：唐代韩愈门下弟子多成高才，如李翱、皇甫湜等，此处喻指能培养出杰出人才。

地脉：地的脉络，风水上指影响地方运势的地理形势。

佳贶：美好的赠予，指祥瑞。

主张在公：取决于您（蒋教）。公，对对方的尊称。

义之：指王羲之。

城头的学宫高大巍峨，里面有一口方井名叫墨池。 它严冬不枯竭，春天不漫溢，井底的石头孔窍仿佛与江边相通。 故老相传这是王羲之的故居，他曾在这池边洗涤砚台、润湿笔毫。 《兰亭序》的绝妙笔迹早已化为尘土，唯有这池中的水仿佛还留有墨色。 绍兴十六年正值丙寅，一天晚上，池上郁郁地浮起乌云。 乡里百姓拭目以待这件盛事，果然殿试唱名时，有位姓陈的学子高中。 又听说到了淳熙改元之年，隔年春天便预兆了文章的祥瑞。 有人夺得殿试魁首，在科举之路上脱颖而出，冠绝众多士子。 还有九岁神童得以面见圣颜，全郡更有十人一同进士及第。 近来池上又有烟雾飞腾，像北斗星般明亮，又如歙墨研磨出的细丝。 忽然间阴霾使天空昏暗，模糊的景象顷刻被风吹散。 巧妙得像奇花异草绽放，又似天女织出的鲛绡轻衣。 片刻间变幻出千万种形态，如同妙手点染出的水墨奇景。 这事颇有些涉及神怪，让人怀疑有鬼物前来嬉戏。 要不然就是池底垫着千年灵龟，将要显露出河图洛书般的祥瑞。 我们乡里的文教昌盛可比洙泗，学子们手持经书、求学问道德景象络绎不绝。 前人留下的恩泽文化仍在广泛地滋润后人，诸位学子正可借此良机汲取养分。 文昌星终会应验图谶的预言，像韩愈门下那样培养出高才弟子都是可以实现的。 这先让地脉呈现出美好的征兆，而能否把握和促成，关键就在于蒋公您了，这并非王羲之（个人）所能决定。

这是一首以地方文化遗迹“墨池”为题材，融合传说、祥瑞、科举与勉励之意的七言古诗。全诗结构严谨，层层递进。开篇描绘墨池的地理位置与神奇特性，并引入王羲之的传说，奠定其作为文脉象征的崇高地位。中间主体部分以“绍兴丙寅”和“淳熙改元”两个具体年份为例，详述墨池呈现祥瑞（浮乌云、生烟雾）与当地学子接连高中科举的盛事，将自然异象与人文成就紧密关联，充满神秘色彩与地方自豪感。随后对“烟雾飞”景象的描绘（“巧如奇花开异草…妙手点染水墨奇”）笔触细腻，想象瑰丽，将祥瑞具象化，富有诗意。结尾部分由叙转议，从追溯历史转到展望未来，以“洙泗”作比，盛赞乡里文风，并鼓励学子借前人“残膏剩馥”努力进取，最终将主旨落于对受赠者“蒋教”的殷切期望上——“主张在公”，希望他能主持文教，造就更多“韩门高第”。全诗将地理风物、历史传说、科举文化、祥瑞观念与勉励劝学融为一体，体现了宋代地方文教兴盛的风貌和士人对于文运昌隆的深切期盼，艺术上兼具叙事性、描绘性与议论性。

此诗创作于南宋时期，作者刘名世为江西人。诗题中的“蒋教”应是一位主管地方教育的学官（如教授、教谕）。宋代重文抑武，科举制度完善，地方官学兴盛，文风鼎盛。墨池作为与书圣王羲之相关的遗迹，在全国多地都有传说，常被视为文运所钟的象征。此诗所咏墨池，可能位于作者家乡或蒋教任职之地的官学之内。诗中列举的绍兴丙寅（1146年）、淳熙改元（1174年）及之后的科举盛事，可能是当地真实的地方志记载或民间传说。作者通过此诗，既歌颂了家乡的人文积淀与科举成就，也借墨池发祥的瑞应，向地方学官蒋教表达了对本地文教事业持续昌隆的期待，带有明显的颂扬与劝勉性质，是宋代地方文教活动与文人交流的生动写照。