《题潭州寿宁观》宋

潭州：古地名，今湖南省长沙市一带。

寿宁观：道观名，位于潭州。

铜尾秉：指拂尘。铜尾，拂尘的柄部或装饰；秉，执持。

碧眼奴：指随从或道童，碧眼或为异域特征，增添仙幻色彩。

独壶瘿：指形状奇特的酒葫芦。瘿，树木上的瘤状物，常用来形容葫芦形状奇特。

葛洪井：借指道家炼丹修仙之地。葛洪，东晋著名道教理论家、炼丹家。

黄庭经：道教经典，主要讲述养生修炼之术。

龙虎鼎：道家炼丹用的鼎炉，"龙虎"喻指炼丹所需的铅汞等物。

霹雳琴：形容琴声如霹雳般震撼，或指琴名。

芙蓉顶：指山峰，芙蓉常形容山形秀丽或指莲花峰。

吴牛：江南地区的水牛。

秫：黏高粱，多用于酿酒。

白醪：米酒。

秋霞影：秋日霞光，喻指仙境或超然物外的境界。

醉意朦胧间踏着白云而来，手中倒提着一柄拂尘。 带着一个碧眼的道童，挑着个奇特的酒葫芦。 自称知晓秦时旧事，家就住在葛洪炼丹的井边。 不读那养生的《黄庭经》，岂会去烧炼丹药的龙虎鼎？ 独自伫立在繁华都市之中，绝不接受凡俗之人的邀请。 只想带着那张声如霹雳的琴，登上那芙蓉般的山顶。 买上十头江南的水牛，耕种半顷溪边的田地。 种下高粱酿成美酒，处处都是神仙般的境界。 醉倒了便卧在松树荫下，闲暇时漫步越过白云缭绕的山岭。 想要离开便即刻离去，径直融入那秋日霞光的身影里。

本诗以狂放不羁的笔触，塑造了一位超凡脱俗、逍遥自在的隐逸仙人（或高道）形象，是吕岩（吕洞宾）道教诗词的典型代表。艺术特色鲜明： 1. **形象塑造**：开篇“醉走白云来”便以醉态、腾云点明主人公的仙家身份，其“倒提铜尾秉”、“引碧眼奴”的举止，以及“自言秦世事”的言谈，无不充满奇崛的想象与浪漫色彩，一个洒脱不群、游戏人间的仙人形象跃然纸上。 2. **对比手法**：诗中“独立都市中，不受俗人请”一句，将仙人的孤高与尘世的喧嚣形成鲜明对比，凸显其超越世俗、坚守本心的品格。 3. **理想境界描绘**：后半部分通过“买吴牛”、“耕溪田”、“种秫酿酒”、“醉卧松荫”等具体而充满田园野趣的意象，勾勒出一幅自给自足、闲适逍遥的“仙家境”。这并非远离人烟的苦修，而是融入自然、享受生活的修行，体现了道教“身居尘世而心游方外”的处世哲学。 4. **结句意境升华**：“要去即便去，直入秋霞影”，以行动之果决与归宿之绚烂（秋霞），将自由无碍、与天地自然融为一体的至高境界推向高潮，余韵悠长。全诗语言率真豪迈，想象瑰丽，在看似散漫的叙述中贯穿着对精神绝对自由的追求，是道教文学中抒写隐逸情怀与生命理想的佳作。

此诗托名唐代道士吕岩（即八仙之一的吕洞宾）所作。吕洞宾是道教内丹派的重要人物，其形象在民间传说和文学作品中不断丰富，成为集剑仙、酒仙、诗仙于一身的道教神仙代表。宋代以后，大量诗词、语录被附会于其名下，形成庞大的吕祖文献。 《题潭州寿宁观》很可能出自宋元时期道教徒或文人的托名创作，借吕洞宾之口抒写道家的隐逸思想与超脱情怀。诗中所提“潭州寿宁观”是具体地名，增加了作品的真实感和地域色彩。这类作品反映了宋元时期道教世俗化、文人化的倾向，以及社会对逍遥自在、超越功名的精神生活的向往。