《谨吟七言四韵恶诗一首攀送崇教大师归天台寿昌寺》宋 · 刘少逸

谨吟：谦辞，表示恭敬地吟咏。

七言四韵：指七言律诗，共八句四联，每联押韵。

恶诗：作者自谦之词，意为拙劣的诗作。

攀送：攀附送别，表示对离别者的敬重与挽留之情。

崇教大师：一位高僧的法号，具体生平不详，当为天台宗僧人。

天台寿昌寺：位于浙江天台山的寺院。天台山是佛教天台宗发源地。

携锡：手持锡杖。锡杖是僧人所持法器，代指僧人出行。

东归：指向东返回天台山。

紫殿：指皇宫、朝廷。

雨露：比喻皇帝的恩泽。

白云：喻指隐居山林、超脱尘世的生活。

峰峦：山峰，指天台山。

牵吟：引发诗兴，牵动吟咏。

峭壁：陡峭的山崖。

泉飞：飞瀑流泉。

箧：箱子，匣子。

御诗兼御札：皇帝所作的诗和亲笔信札。

松院：指寿昌寺，因寺院多松树，故称。

大师道行高深，本就不应久居这尘俗之地，如今手持锡杖东归，暑气尚未消残。您虽已蒙受皇宫的新恩泽（或许指受皇帝召见或赏赐），但心中终究怀念着天台山旧日的白云峰峦。归途中山村孤僻，路径幽远，定会牵动您的诗兴；那陡峭山壁上飞泻的寒泉，也将流入您的清梦之间。您那满箱的御赐诗篇和手札，待到回到松林掩映的寺院时，又能与谁一同品鉴观看？

这是一首情真意切的赠别诗，为北宋西昆体代表诗人钱惟演送别一位高僧所作。诗题中“恶诗”为自谦，“攀送”则显敬重。首联点明送别缘由与时节，暗含对大师超然物外、不恋红尘的赞许。颔联巧妙运用对比：“紫殿新雨露”象征世俗的荣宠与恩遇，“白云旧峰峦”则代表方外的清修与初心，一“新”一“旧”，一“承”一“忆”，既表达了对大师曾获殊荣的恭贺，更突出了其不忘根本、志在山林的高洁品格。颈联以想象之笔，描绘大师归途及归隐后的情景：“孤村路僻”、“峭壁泉飞”，意境清幽僻远，与“尘俗”形成鲜明对照；“牵吟远”、“入梦寒”则虚实相生，既写旅途见闻引发诗情，又暗示其心境已与清冷自然融为一体。尾联最为含蓄深沉，以问句作结：大师携带的御赐珍宝，回到清寂的寺院，将与谁共赏？此问既流露出对大师孤寂修行生活的关切与同情，也暗含知音难觅的淡淡惆怅，更反衬出大师甘守寂寞、不慕荣利的禅者风范。全诗对仗工整，用典含蓄，语言典丽，情感真挚，在西昆体惯有的雕琢辞藻之外，注入了深沉的情谊与对出世精神的深刻理解。

此诗创作于北宋时期，具体年份不详。作者钱惟演（977-1034）是吴越王钱俶之子，后随父归宋，历任高官。他博学能文，是西昆诗派的核心人物之一，诗风典丽精工。诗中“崇教大师”应是一位与钱惟演交好、并曾受皇帝礼遇（故有“御诗御札”）的天台宗高僧。宋代皇帝多崇佛，常召高僧入京问道、赐予封号或墨宝。此诗所写，正是这样一位在京承受“雨露”后，毅然选择返回天台山旧隐的高僧。钱惟演作为朝廷重臣兼文人，写诗相送，既是对友人的惜别，也流露出对高僧出世情怀的敬慕，以及自身身处宦海对山林之趣的向往。