《和尧夫安乐窝中好打乖吟》宋 · 任逵

和（hè）：唱和，依照别人诗词的题材、体裁或韵脚作诗。

尧夫：邵雍（1011—1077），字尧夫，谥号康节，北宋著名理学家、易学家、诗人，自号安乐先生，隐居洛阳，筑“安乐窝”。

安乐窝：邵雍在洛阳的居所名，取“安贫乐道”之意。

打乖：本指耍小聪明、使巧计，此处是邵雍自嘲或友人戏称其隐居生活看似“乖张”不合流俗，实为一种超脱智慧。

庄篇：指《庄子》一书。

焚和：语出《庄子·外物》：“利害相摩，生火甚多，众人焚和。”原意指因利害冲突而内心焦灼，焚毁了心中的平和。此处“说焚和”是谈论如何消除内心的焦躁。

有名有守：有名望，有操守。

无事无求：没有俗务缠身，没有过多的欲求。

胜处：风景优美的地方。

林泉：山林与泉石，代指隐居的幽美环境。

放适：放达闲适。

清时：清平的时代。

风月：清风明月，泛指美好的自然景色。

吟哦：吟咏，作诗。

忧责：忧愁与责任。

忘劳：忘却劳苦。

纵：尽情享受。

逍遥：自由自在，无拘无束。语出《庄子·逍遥游》。

安乐先生邵雍醉了便放声高歌，那《庄子》里空谈如何消除内心焦灼又有何用？ 世上既有名望又有操守的人本就稀少，能做到无俗事烦扰、无欲无求的人得到的自在最多。 优美的山林泉石正好供他放达闲适，清平时代的清风明月更能助他吟诗作赋。 能够抛却忧愁责任、忘却身心劳苦，此时若不纵情享受逍遥自在的人生，还要等到什么时候呢？

这是司马光对好友邵雍（尧夫）《安乐窝中好打乖吟》一诗的唱和之作。全诗紧扣邵雍“安乐窝”的隐居生活与“打乖”的超然心态，表达了对这种生活哲学的由衷赞赏与向往。 首联“安乐先生醉便歌，庄篇徒尔说焚和”，以生动的画面开篇，描绘邵雍醉后高歌的洒脱形象，并巧妙地将《庄子》的哲理与邵雍的实践对比，认为邵雍的生活本身就已超越了理论的空谈，达到了真正的内心平和。 颔联“有名有守同应少，无事无求得最多”，从处世哲学的高度进行概括。前句暗含对世俗追名逐利者的批评，后句则点明邵雍“无为而无不为”的生活智慧——正因摒弃了外在的纷扰与内心的贪求，反而获得了精神上最大的富足与自由。此联对仗工整，富含理趣。 颈联“胜处林泉供放适，清时风月助吟哦”，转而描绘隐居生活的具体环境与情趣。优美的自然景色与清平的时代背景，共同构成了邵雍进行精神创造（吟哦）的绝佳条件，体现了人与环境、时代与个人的和谐。 尾联“能抛忧责忘劳外，不纵逍遥更待何”，以反问作结，情感推向高潮。在司马光看来，邵雍已经达到了抛却世俗忧劳的境界，理应尽情享受这份逍遥。这既是对友人的劝慰，也流露出作者自身在繁忙政务中对闲适生活的深切渴望。 全诗语言平实流畅，说理与写景、抒情相结合，既赞扬了邵雍安贫乐道、逍遥自适的高洁品格，也展现了北宋士大夫在出入仕隐之间对精神家园的共同追求，是了解宋代士人交往与心态的一篇佳作。

此诗创作于北宋时期。邵雍晚年隐居洛阳，筑“安乐窝”，过着耕读自娱、讲学授徒的生活，并写有《安乐窝中好打乖吟》等诗表达其生活志趣。司马光与邵雍是挚友，二人同在洛阳居住时交往密切，司马光等朝中重臣对邵雍的学问人品极为推崇。此诗即为司马光对邵雍原诗的唱和之作。当时司马光因反对王安石变法，退居洛阳编撰《资治通鉴》，虽身负重任，但内心对闲适的隐居生活亦有向往。通过这首诗，他既表达了对友人生活方式的欣赏，也间接抒发了自己身处政治漩涡之外（洛阳编书期间）对“逍遥”境界的体认与追求。