《云湖山》宋 · 任安

云湖山：山名，具体地理位置待考，从诗意看应为道教名山或隐逸之地。

丹井：道家炼丹取水之井，常与修仙、长生等意象相关。

白石：指炼丹所用的白色石英石，或指传说中的白石先生（仙人）。《神仙传》载有白石先生，常煮白石为粮。此处双关，既指炼丹材料，亦暗喻仙人遗迹。

煮尚坚：指当年炼丹的白石至今依然坚硬，暗示岁月流逝而仙迹长存。

洗耳：典故，出自皇甫谧《高士传》。尧欲让天下于许由，许由不受，闻之以为污耳，遂临水洗耳。后喻不愿听闻世俗之事，志向高洁，超脱尘世。

松阴：松树之荫，象征隐逸、高洁与长寿。

高居：居于高处，既指物理上的山居，亦指精神上的超然境界。

云雾缭绕的山中，那口炼丹井乃是天然生成；当年用以煮炼仙丹的白色石英石，至今依然坚硬如初。在此隐居，效仿先贤洗耳不听凡尘俗事，终日憩息于松荫之下，心境高远，仿佛与神仙为伴。

这是一首充满道教隐逸色彩与出世情怀的七言绝句。诗作以“云湖山”这一颇具仙气的环境起笔，通过“丹井”、“白石”两个典型意象，瞬间将读者带入一个古老而神秘的修仙语境。“出天然”与“煮尚坚”形成时空对照，既赞叹自然造化之奇，又感慨仙迹遗存之久，为全诗奠定了超脱时间的基调。后两句由景及人，直抒胸臆。“洗耳”典故的运用，巧妙表达了诗人断绝尘缘、鄙弃功名的决绝态度；“松阴高居”则勾勒出一幅清幽绝俗的隐士生活图景。末句“伴神仙”既是实写山居环境仿佛仙境，更是诗人内心达到物我两忘、精神自由境界的写照。全诗语言简练，意境高远，融典故于写景抒情之中，体现了古代文人追求精神超脱、向往自然与永恒的共同理想。

此诗具体创作年代与作者不详，从内容和风格判断，应为元明以后文人或隐士所作，托名仙山以抒怀。诗中大量运用道教意象（丹井、白石、神仙）和隐逸典故（洗耳），反映了道教文化在文人阶层中的深远影响，以及仕途失意或看破红尘的士人寄情山水、慕仙求道的普遍心态。“云湖山”可能为虚构或泛指的道教名山，是诗人精神理想的投射之所。