《诗一首》宋 · 边公式

松萝：地衣类植物，常附生于松树或其他树木上，此处借指山林幽深之处。

神天：指神明、佛菩萨所居之天界，或泛指神圣的境地。

小刹：小的寺庙。刹，梵语刹多罗的省称，指佛寺。

大千：即“大千世界”，佛教用语，指广阔无边的世界。

挂塔：悬挂佛塔（的模型或图像），或指在寺塔上悬挂匾额、经幡等，以示虔敬和祈愿长久住持佛法。

宣：宣扬，表明。

歌吟：指诗歌吟咏，此处特指本诗。

袖中出简：从袖中取出书简（诗稿）。简，竹简，代指书信或诗文稿。

聊应尔：姑且如此应对。尔，如此。

门上题诗：在寺院的门上题写诗句。古代文人游览寺庙常有题壁之举。

顾：但是，不过。表示转折。

烦恼习：烦恼的习气。佛教认为烦恼是生死轮回的根本，习气是烦恼残留的惯性。

师：对僧人的尊称。

未来缘：未来的因缘，指来世或今后的佛缘、法缘。

在松萝掩映的幽深之处，自有神圣的天地，小小的寺庙又何妨容纳下广阔的大千世界。 悬挂佛塔（的举动）定然宣示着祈愿长久住持佛法的决心，而我的诗歌吟咏何其有幸能够在此流传。 从袖中取出诗稿不过是随性的应和，在寺门上题诗又岂是偶然的心血来潮？ 只是我尚未断除烦恼的习气，愿与法师一同结下来世（或未来）的殊胜法缘。

这是一首访僧赠诗或题壁诗，充满了禅意与文人雅趣。首联“松萝深处有神天，小刹何妨纳大千”以景起兴，用“松萝深处”营造出远离尘嚣、清幽绝俗的修行环境，“小刹”与“大千”形成鲜明对比，体现了佛教“芥子纳须弥”的哲学思想，小寺庙中蕴含着无边的佛法世界，意境宏阔。颔联“挂塔定知宣久住，歌吟何幸得流传”转入人事，前句写僧人的修行志趣（挂塔祈愿久住），后句写诗人的文墨因缘（诗作幸得流传），将宗教的恒久与文艺的流传并置。颈联“袖中出简聊应尔，门上题诗岂偶然”以自谦和探询的口吻，道出此次题诗的随性而又非偶然，暗示与佛法、与此地有冥冥之中的缘分。尾联“顾我未除烦恼习，与师同结未来缘”直抒胸臆，诗人坦诚自己仍是尘世中人，烦恼未断，但由衷希望能与高僧结下来世法缘，表达了向佛之心和对清净境界的向往。全诗语言清雅，对仗工稳，在写景、叙事、抒情中自然融入了佛理禅思，情感真挚而不矫饰，展现了古代文人与方外之交的一种典型心境。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应为一位文人（或官员）游览山寺时，与寺中僧人交流后所作，可能题写于寺壁或赠予僧人。诗中反映了中国古代文人雅士与佛教寺院的密切关系，他们常将寺院作为涤荡尘虑、寻求精神慰藉的场所，并与高僧谈禅论道，诗文唱和。这类“题壁诗”或“赠僧诗”在唐宋以降十分盛行，是了解古代士人精神世界和佛道文化影响的重要窗口。本诗未见于主要诗歌总集（如《全唐诗》《全宋诗》），可能流传于地方志、寺志或文人别集中，或为民间传抄之作。