《呈住山介石》宋 · 叶林

造物：指创造万物的天地、自然

青眼：青眼相看，表示重视、赏识

赧容：羞惭的面容，此处指名山坦然自若

猿鹤：猿猴与仙鹤，代指山中的灵物

菟龙：菟丝与龙，菟丝为寄生植物，龙象征灵异，指山中各种生灵

望气：古代通过观察云气占卜吉凶的方法

关尹：指关令尹喜，老子出关时相遇的守关官员，后随老子修仙

瞻云：仰望云气，有仰慕之意

华封：华州封人，典出《庄子·天地》，华封人祝尧帝多寿、多富、多男子

悬知：预知、推想

仙隐地：仙人隐居之地

迎逢：迎接、逢迎

大自然对有德之士青眼相看， 名山胜境坦然展现其真容。 声望名誉惊动了山中的猿鹤， 道法精深降伏了菟丝与蛟龙。 观察云气要效法关令尹喜， 瞻望祥云当学习华州封人。 早已预知这是仙人隐居之地， 自然不必刻意迎接与逢迎。

这首诗以道教隐逸思想为主题，通过丰富的典故和意象，描绘了一处仙人隐居的圣地。首联'造物有青眼，名山无赧容'运用拟人手法，将自然人格化，表现名山得天地钟爱的超凡气质。中间两联连用'猿鹤'、'菟龙'、'关尹'、'华封'四组意象，既有山中灵物的动态描写，又有历史典故的深层寓意，形成虚实相生的艺术效果。尾联'悬知仙隐地，可以不迎逢'点明主题，表达了对自然无为境界的向往。全诗对仗工整，用典精当，意境空灵超逸，体现了道家'无为而治'、'道法自然'的哲学思想。

这首诗创作年代不详，从内容和风格判断应出自宋明时期的隐逸诗人或道士之手。作品明显受到道教文化影响，诗中'望气'、'关尹'等典故均源自道家传统。'介石'可能指山中修行的高士，整首诗应是赠予山中隐者的作品，表达对隐逸生活的向往和对道家修行境界的赞美。这类作品在宋明时期文人隐逸文化盛行背景下颇为常见，反映了当时士人追求精神超脱的价值取向。