《次韵李监丞城西纪游》宋 · 乐雷发

次韵：按照原诗的韵脚和作

李监丞：作者友人，官职为监丞

叫舜：呼唤舜帝，表达对圣贤的向往

咏濂：吟咏周敦颐（号濂溪），指理学思想

仪凤：祥瑞之凤，喻指贤才

鴐鹅：野鹅，指普通鸟类

光风：雨后天晴时的和风，出自《楚辞》

蕙若：蕙草和杜若，皆香草名

苍梧：舜帝南巡葬身之地

康庐：指庐山，周敦颐曾在此讲学

希周：向往周公之道

规姚：效法舜帝（姚姓）

执中：中庸之道

太极：周敦颐《太极图说》核心概念

耕穮：耕作除草，指隐居生活

呼唤舜帝询问天地之辽阔，吟咏濂溪洗涤尘世喧嚣。 驾车前往城西游览，感慨往圣先贤如此遥远。 祥瑞凤凰难以呼唤，只有野鹅在清波中沐浴。 怀念那和风光景已然消逝，香草在凉风中摇曳。 苍梧山陇上愁云密布，庐山草木已然凋零。 岂无人向往周公之道，也有文章效法舜帝。 浅薄学识阻碍真知，世俗淡薄销蚀神理。 沿着水流漂浮于伊洛之间，溯源而上窥探伏羲尧舜。 执中之道与太极之理，万世瞻仰如北斗星辰。 明察细微坚定力行，贤圣境界其实并不遥远。 舜帝宫室已被灌木遮蔽，濂溪书院栖息着丛生苇草。 观看这篇纪游之作，领悟进德修业的条理。 酒杯娱乐才俊之士，岂说是浇灌磊落魂魄。 深得清雅欣赏而惬意，义理胜过华美辞藻。 揣度我究竟能做何事，只在田野勤奋耕作。 光景迫近却暗于见道，何时能奉行德化昭明。

本诗是乐雷发和友人李监丞的纪游诗，展现了南宋理学家特有的思辨色彩。全诗以城西游览为线索，贯穿对圣贤思想的追慕与对理学精髓的探讨。艺术上采用对比手法，将'仪凤'与'鴐鹅'、'舜宫'与'濂塾'等意象并置，形成时空交错的意境。语言凝练厚重，用典精深，'执中与太极'等理学概念的化用自然贴切。结尾'农野勤耕穮'的自谦之词，暗含对实践理学的追求，体现了理学家'知行合一'的思想特色。

乐雷发是南宋末年著名诗人、理学家，此诗作于与友人李监丞同游城西之后。当时南宋王朝内忧外患，理学家们试图通过追溯尧舜周孔之道来寻求治国安邦之策。诗中提到的周敦颐（濂溪先生）是理学开山鼻祖，作者通过咏濂、溯羲尧等表述，反映了南宋理学家对理学源流的重视和对圣贤政治的向往。