《慈竹》宋 · 乐史

慈竹：又名子母竹，竹丛密集生长，象征母子相依

森森：茂密繁盛的样子

峥嵘：高峻突出，此处指枝叶不张扬

浑如：完全像

张公艺：唐代郓州人，九世同堂，唐高宗亲访其家

冯宿：唐代官员，少时随父守墓尽孝

吕元简：唐代北海人，四世同堂，家中牲畜异母相乳

董恭直：唐代虞乡人，收养孤儿，鸟鹊同巢

猓然兽：传说中的仁兽，群体不离不弃

李钧、李玕：唐代不孝官员的典型

崔湜：唐代官员，因不孝遭报应

钟绍京：唐代越国公，以孝著称

率土滨：指普天之下

蜀中有什么灵物？有一种以慈为名的竹子。一丛竹宽数步，茂密地生长着数十根茎干。长茎短茎相间，枝叶并不张扬。去年的竹笋已长成，今年新笋又生出。高低相依相靠，完全如同长幼亲情。孝子侍立父亲身旁，顺孙跟随祖父前行。慈爱必然带来孝顺，根枝相连本是天成。我听说唐代之人，孝行常常令人欣喜。郓州张公艺，九代同住一門。皇帝听闻其名，亲临茅舍探访。冯宿幼年时，随父守墓尽孝。父子相随尽孝道，灵芝特地为之绽放。北海吕元简，四世同堂为主。以至家中牛马羊，异母所生都能相乳。虞乡董恭直，抚养众多孤儿。八哥与乌鸦喜鹊，同巢而共枝栖息。孝行感动天地，鸟兽都顺应时宜。又听说猓然兽，至死不相弃离。??鱼与鲛鱼，母子长相伴随。兽面而具人心，这种兽确实存在。人面而怀兽心，这种人实在可悲。李钧身为侍御，弃母亲于温州。母亲因而饿死，孝养何在？光禄李玕，也是此类人物。有母不侍奉供养，分居历经多年。唐家法网宽大，饶其死罪流放远方。崔湜官至侍郎，天子赏赐香瓜。带回给爱妾品尝，老母不得享用。一旦恶贯满盈，被杀于路旁。越国公钟绍京，至孝非同寻常。少时得到果瓜，先呈送高堂。长大遇唐玄宗，荣华不可限量。孝者美名常新，逆者玷污人伦。人若不如竹，只是一粒尘埃。为人子女者，不如侍奉尊亲。为人父母者，不如教育儿孙。积善与行孝，可以立身扬名。我愿移栽此竹，种遍普天之下。让过往行人看见，都成慈孝之人。樵夫遇见此竹，切莫砍作柴薪。

这首诗以慈竹为喻，展开对孝道的深刻阐述。白居易运用比兴手法，将竹子的自然特性与人间伦理巧妙结合。前段描写慈竹'高低相倚赖'的生长状态，自然引出'浑如长幼情'的伦理联想。中段列举唐代正反孝行案例，形成鲜明对比：张公艺九世同堂、冯宿随父守墓等孝行与李钧弃母、崔湜不孝形成强烈反差。后段升华主题，提出'积善与行孝，可以立其身'的伦理主张。全诗语言质朴，说理透彻，体现了白居易'文章合为时而著，歌诗合为事而作'的文学主张，具有强烈的教化意义。

此诗创作于唐代中期，当时社会风气有所变化，白居易希望通过诗歌宣扬儒家孝道思想。作为新乐府运动的倡导者，白居易重视诗歌的社会教化功能。诗中引用的孝行典故多出自《旧唐书》等史籍，反映了作者对历史传统的重视。该诗属于白居易'讽喻诗'范畴，旨在通过具体事例劝善惩恶，维护人伦纲常。