《缙云县仙都山黄帝祠宇》宋

缙云县：今浙江丽水缙云县，以黄帝名号缙云氏得名

仙都山：道教名山，传说黄帝在此炼丹升天

酣酣：浓盛貌，形容春色浓郁

霭霭：云雾弥漫的样子

琼楼金阙：指神仙居所，此处形容黄帝祠宇

斤斧痕：砍伐痕迹，喻历史沧桑

劫火：佛教语，指世界毁灭时的大火

轩辕：黄帝名号，姬姓，轩辕氏

垂衣：垂衣拱手，形容无为而治

风后力牧：黄帝的两位大臣，风后为宰相，力牧为大将

广成子：传说中黄帝问道的仙人

中皇君：指中央黄帝，道教神祇

唐虞：唐尧虞舜，泛指上古圣王

紫清：天庭，神仙居所

鼎湖：传说黄帝铸鼎乘龙升天处

泥丸：道教术语，指上丹田

天阍：天门

菡萏：荷花别称

襄野：黄帝迷路处，典出《庄子》

希夷：道家虚寂玄妙的境界

我渡过溪水寻找荒凉村落，群峰走势如万马奔腾。 浓郁的春色中积雪初晴，山间雾气弥漫天色犹昏。 神仙宫阙已随岁月消逝，松柏上还留着斧凿痕迹。 想要恢复清净扫除尘俗，但劫火一炬怎能焚尽。 行人恭敬下马鞠躬朝拜，仙都的玄妙道理我能述说。 威严神灵令人敬畏如在目前，如今高台仍祭祀着轩辕黄帝。 当年黄帝垂衣端坐南面称帝，创制取法天地乾坤。 开辟鸿蒙肇始人伦纲纪，首先为天下确立根本。 风后力牧接连辅佐，神妙机变开辟无边疆域。 初时听闻向广成子求道，后来密契中皇君真传。 功高德大无可比拟，几乎与造物主共享恩泽。 遥远的唐尧虞舜延续炎黄运数，万世圣子神孙一脉相承。 至人治理世间运用常道，飞升成仙何足论议。 本是一气化生万物，奈何已将天人分离。 伏羲八卦图式已被打破，女娲欲补天理也显繁难。 飘然独自返回紫清天界，却将造化收敛归于浑沌。 庙前仙石昭示古今，屹立天地争显雄尊。 鼎湖可望而不可及，意想后世难以攀援。 头顶玄宫名为泥丸，自然有路通向天门。 此身内外神气融合，俯仰之间超越生死之门。 默默运行四季无有诡异，试观日月谁在吐纳呼吸。 如今湖边风雨送爽，草木吹动旌旗幡幢。 飘然十丈红色荷花，碧溪倒映如玻璃盆盏。 马蹄车辙无须存在，虽迷襄野大道自然永存。 岩泉夜发百谷回响，洞庭仙乐犹可听闻。 山川古色暗藏妙意，谁来开凿阐明根源。 我谈希夷返归淳朴，不借辩说如波涛翻涌。

本诗以寻访黄帝祠宇为线索，融合道教仙话与历史传说，展现深厚的哲学思辨。艺术上采用游仙诗体裁，通过虚实相生的笔法，将自然景观与神话意象巧妙结合。'群峰势若万马奔'的雄浑起笔，与'飘然十丈红菡萏'的灵动静谧形成强烈对比。诗中大量运用道教术语和黄帝典故，构建出天人合一的哲学体系。结尾'返淳朴'的宣言，体现作者对道家自然观的深刻领悟。全诗气势磅礴又意境幽远，在山水描写中寄托对黄帝功德的追慕和对宇宙本源的思考。

缙云仙都山作为道教圣地，自古有黄帝在此炼丹升天的传说。唐代在此建黄帝祠宇，成为重要的祭祀场所。本诗创作年代约在宋元时期，反映了当时儒释道三教合流背景下，文人对黄帝崇拜的重新诠释。作者通过寻访古迹，表达对中华文明起源的追思和对道家修炼思想的认同，体现了南方道教文化对文人创作的深刻影响。