《酬处才上人》宋 · 王禹称

酬：酬答、和诗

上人：对僧人的尊称

三代：指夏、商、周三代

淳且质：淳朴而质朴

熙熙：和乐的样子

茹蔬：吃素

剃发：剃度出家

西戎：指西方，佛教发源地

胡法：指佛教教义

干：冒犯、干扰

惛乱：昏乱

隳：毁坏

杂霸：霸道与王道混杂

金人梦：指汉武帝梦金人而迎佛的传说

披缁：穿上黑色僧衣，指出家

金田：指寺庙田产

琼瑶编：美玉般的诗文集

铮铮：形容文辞铿锵有力

五轴：五卷书

同人：《易经》卦名，象征和同于人

袈裟墨绶：分别指僧人和官员的服饰

我听说夏商周三代民风淳朴质朴，中原百姓安居乐业谁会信奉佛教。 吃素剃发本是西域风俗，胡人的教法不敢干扰华夏风尚。 周朝子孙何其不肖，奢侈淫乱毁坏了先王之道。 秦始皇汉武帝又实行霸道，只靠严刑峻法统治天下。 百姓哀苦却不知根源，从此中原反而羡慕蛮夷。 无缘无故又做金人之梦，万里迎佛劳民伤财。 连君主宰相都归依佛教，愚昧的世俗谁敢反对。 如果都像周公时代那样，百姓怎会需要出家为僧。 可怜百姓为避税役哀嚎，半数投入寺田不事耕织。 君子之道推行就受阻，但也有贤达隐于其中。 处才上人来自九华山，敲门赠我美玉般的诗篇。 文辞铿锵五卷百余篇，定交仍以文章为先。 书中不谈佛经，文中不说佛法，有心想要振兴礼乐文明。 感激法师远道而来相亲，为您占得同人卦象。 出门无灾因志同道合，僧袍官服又何足论。

这首诗体现了王禹偁作为北宋诗文革新先驱的文学主张和儒家思想。艺术上采用古体诗形式，语言质朴刚健，说理透彻。通过对比三代淳风与后世佛教盛行的社会现象，表达了对儒家道统的坚守。诗中'书中不说经，文中不言佛'二句，点明处才上人虽为僧人却重文轻佛的特质，构思巧妙。结尾以《易经》同人卦作结，既符合酬赠诗的礼仪，又暗含儒释交融的深意。全诗议论风生，逻辑严密，展现了宋代说理诗的特色。

此诗作于北宋太宗至道年间，王禹偁因刚直敢言屡遭贬谪时期。当时佛教盛行，寺庙占有大量田产，僧人免役，严重影响国家财政。王禹偁作为儒家士大夫，对佛教持批判态度，但与处才上人的交往体现了其对真正有学养僧人的尊重。这首诗反映了北宋初期儒释交融又相互批判的思想背景，以及士大夫对佛教社会影响的深切忧虑。