注释
道录：宋代管理道教事务的官职名
陈景元：北宋著名道士，字太虚，号碧虚子
中太乙宫：北宋东京著名道观，供奉太乙救苦天尊
种玉轩：陈景元在太乙宫内的居所名称，取自'种玉'典故
嶙峋：形容玉石堆积层叠的样子
龙虎：道家炼丹术语，指铅汞等炼丹原料
琼瑶：美玉，此处双关，既指实际玉石也喻指道家修炼成果
翠凤：青色凤凰，道教祥瑞之鸟
银蟾：月亮，传说月中有蟾蜍，故称
清津：清澈的水流，指道家所说的玉液琼浆
黄金络马：用黄金装饰马络头，指世俗荣华富贵
几洞春：道教洞天福地的春光，指神仙境界
译文
隐居仙家祠观远离世俗红尘，庭院前种植的美玉已是层叠嶙峋。
早晚炼丹的龙虎常来听讲道法，左右的美玉光华自然逼照凡人。
青色的凤凰偶尔翻飞展露祥瑞身影，皎洁的月亮整夜倾泻清辉入水津。
用黄金装饰马具的富贵何时能醉，但愿能去同游那洞天福地的几度新春。
赏析
本诗是王安石为道士陈景元所作，充分展现宋代文人雅好道教的审美情趣。首联'一住仙祠绝世尘'开篇点明主人公的隐逸身份，'种玉已嶙峋'巧妙化用'种玉'典故，既写实景又暗喻修行成果。颔联'龙虎听法'将道家炼丹术语诗化，'琼瑶逼人'写出修炼环境的圣洁。颈联'翠凤''银蟾'等意象营造出空灵仙境，尾联'黄金络马'与'洞春'形成世俗与超脱的对比，表达诗人对道家境界的向往。全诗对仗工整，意象丰富，在严谨的律诗形式中融入道家玄思，体现王安石晚期诗风由政治关怀向心灵超越的转变。
创作背景
此诗作于王安石晚年退居金陵时期。当时王安石经历变法失败后，思想逐渐转向佛道，与众多道士交往密切。陈景元是北宋著名道士，精通老庄，著有《道德真经藏室纂微篇》等。王安石在金陵期间常与陈景元论道，此诗即为访中太乙宫种玉轩后所作，反映了他晚年寻求精神解脱的心境。中太乙宫是北宋东京重要道观，种玉轩的命名源于《搜神记》中杨伯雍种石得玉的典故，暗示修行悟道的成果。