注释
东蓼：古地名，指蓼州东部地区，在今安徽霍邱一带
文殊老：对文殊亮禅师的尊称，文殊为法号，亮为名
方外友：指超脱世俗的佛门友人
布禅皓：指布施禅法的得道高僧，皓喻德行高洁
棒喝：禅宗接引学人的峻烈手段，棒打喝斥使人开悟
吾葆：葆通'宝'，指自性珍宝，即佛性
译文
我从东蓼地方而来，沿着水边竹林寻幽探胜。历经崎岖山路到达六安，终于有幸拜见文殊亮老禅师。文殊禅师是超脱尘俗的方外之友，在僧门中素来被尊为至宝。平生最令我钦佩之处，是他能够继承布禅高僧的清明德行。日夜思索着禅宗的棒喝机锋，偶然相遇便为之倾心折服。何妨聚集诸位高人雅士，在座间认识我本具的佛性珍宝。相会胜境寻求佛法支撑，遗憾得遇明师为时已晚。勉励自己留在云山禅院，修行路上不可半途而废。
赏析
这首诗以寻访高僧为主线，展现了作者对禅宗修行的向往和追求。艺术上采用白描手法，语言质朴自然，情感真挚动人。'水竹遂幽讨'一句既写实景又寓禅意，竹之虚怀若谷、水之清澈流动，暗合禅宗心境。'寤寐思棒喝'生动表现求道心切，'得师恨不早'则流露相见恨晚的感慨。全诗在平实的叙述中蕴含深沉的禅理，结尾'未可止中道'彰显坚定的修行决心，体现了宋代文人参禅访道的时代风尚。
创作背景
此诗创作于宋代，反映当时文人居士与禅僧交往的风气。六安文殊院为宋代著名禅寺，文殊亮禅师应是当时有名的高僧。作者从东蓼（今安徽霍邱）长途跋涉至六安（今安徽六安）参访，有感于禅师的德行修为而作此赠诗。作品体现了宋代禅宗与文人圈的深度融合，是研究宋代佛教文学的重要资料。