注释
午枕：午睡
尘嚣：尘世的喧嚣
银潢槎：银河中的木筏。银潢指银河，槎为木筏
衣袂：衣袖，代指衣服
骖凤：以凤凰驾车。骖指驾车的马
流霞：仙酒名
鞭石为羊：用鞭子将石头变成羊，指仙术
握枣如瓜：将枣子变得像瓜一样大
汗漫生：漫无边际的神仙。汗漫指漫无边际
盘礴：广大无边的样子
丹砂：朱砂，炼丹原料
矜夸：夸耀
正坐：正因为
御风：乘风而行
绳床：藤椅
欠伸：打哈欠伸懒腰
咄咄：感叹词
译文
午睡躲避尘世喧嚣，梦中乘坐银河木筏。清风吹动我的衣襟，将我带到天涯海角。群仙应召而来，驾着凤凰香车。一见如故友重逢，用麒麟杯共饮仙酒。有的能将石头点化成羊，有的能把枣子变得如瓜般大。其中有漫无边际的神仙，在广阔天地间埋藏丹砂。谁说修仙必有道法，不过是凭借法术互相夸耀。回头想想我也能学，只差一念之隔。我笑着拒绝他们的话，仙凡各有归宿。悠悠然乘风而归，聚散如手中沙。从藤椅上伸个懒腰，这番游历是真是幻？唉声叹气不再深究，呼唤童子煮新茶。
赏析
这首诗以梦幻笔法展现朱熹的哲学思考。通过游仙梦境的描写，表达了对道教神仙方术的理性批判。艺术上虚实相生，以瑰丽想象开篇，以理性觉醒收尾，形成强烈对比。语言飘逸灵动又富含哲理，梦境描写富有浪漫色彩，醒后反思则体现理学家的理性精神。诗中'仙凡各有家'一句点明主旨，强调儒家立足现实的人生观，与道家出世思想形成鲜明对比。结尾'煮新茶'的日常生活细节，巧妙地将玄妙梦境拉回现实，体现朱子理学'格物致知'的实践精神。
创作背景
此诗作于南宋时期，反映了朱熹作为理学大师对道教神仙思想的批判态度。宋代儒释道三教融合，但理学家多对道教方术持否定态度。朱熹通过游仙梦的文学形式，表达了对长生术、点金术等道教方术的理性认识，体现了宋代士大夫的理性精神。该诗是朱熹为数不多的游仙题材诗作，展现其文学才华与哲学思考的结合。