《慧聚僧神济善医能知人死生于数岁或数月之前或有奇疾则以意用药无不差者既享高寿临终甚了了因作二诗哭之僧讳清照神济乃其师号云 其二》宋 · 马先觉

料理：安排、准备

坐蜕：佛教用语，指僧人安坐而逝

白云轩：僧人修行之所，喻指寺院

三生：佛教指前生、今生、来生

四偈言：指佛教偈颂，通常为四句

舍利：僧人火化后留下的结晶物

多宝塔：供奉佛舍利的宝塔

给孤园：古印度给孤独长者的园林，佛陀曾在此说法

阴功：阴德，不为人知的善行

菩提果：佛教指觉悟的境界

安排归期并不觉得困难，安闲地在白云轩中坐化。 来去自如早已熟悉三生之路，谈笑间写下四句偈语。 舍利子虽然珍藏在多宝塔中，化身应该回到了给孤独园。 若以阴德证得菩提正果，更要为众生祛除病痛根源。

本诗以佛教轮回观念为框架，塑造了一位得道高僧的圆满形象。首联'料理归期不作难'展现神济法师对生死的超然态度，'坐蜕'一词形象描绘安详圆寂的场景。颔联运用'三生路''四偈言'等佛教意象，表现法师对佛法境界的深刻体悟。颈联通过'多宝塔''给孤园'的典故，暗示法师修行功果的圆满。尾联'更与众生洗病根'既呼应诗题中医者身份，又升华了普度众生的佛教慈悲精神。全诗将佛教义理与具体形象巧妙结合，语言凝练而意境深远。

此诗作于南宋时期，是孙觌为悼念慧聚寺神济法师所作组诗的第二首。神济法师（法号清照）是宋代著名医僧，以医术高超著称，能预知生死，善治奇疾。诗人通过此诗既表达对法师的追思，也赞颂其医道与佛学双修的成就，反映了宋代僧医文化的兴盛状况。