《游洞霄纪实》宋 · 马元演

甲寅：干支纪年，指南宋理宗宝祐二年（1254年）

帅垣檄：指上级官府下达的公文

三荡所：杭州附近的三个荡田区域

白升里：古地名，在今杭州余杭区境内

洞霄宫：宋代著名道教宫观，为道教三十六洞天之一

九锁峰：洞霄宫周边的九座山峰，形如九把锁

扃鐍：门闩和锁钥，喻指山势如天然门户

大有庭：洞霄宫主要殿堂名称

奎画：指皇帝御笔题字

贝道士：洞霄宫主持贝大钦道士

凤篆龙章：形容御书经卷的书法精美如凤舞龙飞

葛翁泉：传说葛洪炼丹所用的泉水

姑射：神话中的仙山，出自《庄子·逍遥游》

子长：司马迁字子长，以游历著称

子真：汉代隐士梅福字子真，后得道成仙

甲寅年十月初，我奉命携带帅府文书。走遍三荡地区，村落异常荒凉寂静。人们说白升里距离杭州城近在咫尺。杭州有座洞霄宫，是神仙居住的洞府。这里本是名胜游览地，不让俗人轻易见识。我虽是个俗吏，内心却仰慕高士名德。公务处理完毕，这次出行怎能错过。天气温暖如春，马蹄轻快令人心旷神怡。仆从感叹疲劳，请求休息片刻。在萧市住宿，明日整装出发。天未破晓便起身，马儿迎风嘶鸣。行走十几里路，渐渐进入仙境。首先看见九锁峰，极目远望没有边际。仿佛天设门户，四周山峦如同门闩。云烟同时升起，松柏万古长青。岩洞处处可见，名字难以尽记。进入参拜大有庭，景象奇特非凡。洞天与福地，别处只得其一。唯有这里两全其美，御书四字彰显辉煌。主人贝道士，志向高远喜好待客。引领参拜帝宸殿，金钉朱门装饰华丽。出示御书经卷，笔法如凤舞龙飞。恭敬拈香礼拜，抬头瞻仰日轮。既观赏了抚掌泉，又欣赏了松花石。在漱玉轩稍作休息，恍如听到风雨之夜。再登虚白楼，顿时觉得天地狭小。曲折游览东西二洞，东洞名为大涤。仰观洞中山景，群崖青翠欲滴。石纹如蛟龙显现鳞甲，天然形成非人力所为。石鼓清越可听，石鱼也能敲击。中间有个小洞，据说能隔绝凡尘。童子曾进去过，亲耳听到海涛声。出洞看见一口井，石栏四周赤红。说是葛仙翁泉，大旱之年也不会干涸。西洞名叫栖真，位于悬崖绝壁。华盖石垂在上面，狮子石横在旁边。非烟非云，蟠结如人工雕刻。上有倒挂仙人，疑是天帝贬谪。棋台分列东西，棋子散落黑白。又见方尺之地，仅容三人膝坐。下方传来空谷回音，定是仙人隐居之所。道士虽然殷勤引导，我也疲倦攀登。回到翠蛟亭休息，寒玉般的瀑布奔流轰鸣。心胸豁然开朗，尘世牵累顿时消释。苏东坡记载旧游，壁间留有墨迹。我能继承清雅游赏，何必询问姑射仙山。试看这殊胜之地，不知何年开辟。虽然羡慕司马迁的游历，却未学梅福的隐逸。可惜身系微官，匆匆整理回程。小子不擅作诗，数章姑且纪实。

这首纪游长诗以细腻笔触描绘洞霄宫仙境，展现宋代道教圣地的独特风貌。诗人采用移步换景手法，从奉命出行的世俗场景逐步过渡到仙境探幽，通过'渐渐仙境出'的自然转折，巧妙连接现实与仙境。诗中大量运用道教意象如'九锁峰''洞天福地''帝宸殿'，营造出神秘氛围。对岩洞、泉水、石刻的描写生动逼真，'蛟龙现鳞距'等句体现自然奇观的鬼斧神工。结尾'尘累涣然释'道出道教游览的精神升华，而'可惜系微官'的感慨又流露出仕隐矛盾。全诗结构严谨，语言质朴，既有纪实性又充满想象，是宋代道教文学的重要作品。

此诗作于南宋宝祐二年（1254年）十月，作者马咸时任地方官员，因公务途经杭州洞霄宫。洞霄宫为道教三十六洞天之一，宋代备受皇室尊崇，多有御书赐额。诗人借公务之便游览这处道教圣地，记录所见所感。诗中提到'坡仙纪旧游'指苏轼曾游此地并题诗，体现洞霄宫在文人中的影响力。作品真实反映了宋代官吏对道教文化的向往，以及仕途与隐逸的思想矛盾。