《箴仲殊》宋 · 孚禅师

箴：规劝、告诫的文体

仲殊：北宋诗僧，字师利，俗姓张，安州人

凌迟：衰败、凋零

陊隳：毁坏、崩塌

颓纲：衰败的纲常

出世士：超脱尘俗的高士，指仲殊

人天师：人间与天界的导师，对高僧的尊称

十洲：道教传说中的海外仙岛

瓶锡：僧人的水瓶和锡杖，代指云游四方

三事衲：指僧人的三种衣钵

浇漓：风俗浮薄

东山嵩：可能指慧远法师在庐山东林寺的典故

辅教编：佛教护教著作

丹墀：宫殿前的红色台阶，指朝廷

蓍龟：占卜用的蓍草和龟甲，喻指准则

迦叶：佛陀弟子，以苦行著称

儒家大道久已衰微，纯正风气更遭毁弃。无人整顿这颓败纲常，眼见混乱空自伤悲。 幸有超脱尘俗之士，蔚然成为人天导师。文章通达天地造化，一动便让王公知悉。 才华囊括十洲仙气，声名展翅四海传驰。纵情放浪山水之间，洒脱不受任何羁縻。 身着轻云般僧衣，锡杖云游天下无羁。诗词曲赋交替创作，百张纸笺顷刻成诗。 文思如洪泉奔泻，笔墨清雅而又神奇。可惜如此大手笔力，为何专写幽柔之词。 愿师发挥这般才华，奋起革除浮薄风气。效法东山慧远遗风，图谋光大祖师丰碑。 再续佛教辅教编着，高步直上朝廷丹墀。他日载入僧史之中，万世奉为准则龟蓍。 迦叶闻琴尚且起舞，终被习气随之转移。我这浮薄浅陋之人，赠言更添惭愧忸怩。 倘若能遵我的劝言，佛日必将重放光辉。

这首诗体现了王安石作为政治家和文学家对佛教高僧的深切期许。艺术上采用对比手法，开篇以'大道凌迟'的沉痛铺垫，突显仲殊的'出世'价值；中间极尽渲染其才华横溢——'藻思洪泉泻'喻文思汹涌，'百纸顷刻为'状创作神速；转折处'惜哉大手笔，胡为幽柔词'的诘问，巧妙引出劝诫主旨。用典精当，'迦叶闻琴'的佛教典故自然贴切，尾句'佛日重光'的比喻既含宗教寓意又富诗意。全诗在规劝中见尊重，批判中寓期望，展现了宋代士僧交往的典型心态。

此诗作于北宋熙宁年间，王安石变法时期。仲殊是当时著名诗僧，善诗词，与苏轼、王安石等文人交往密切。王安石作为改革家，对佛教持实用态度，此诗反映了他希望佛教人才能为社会教化服务的思想。诗中劝仲殊不要沉溺于'幽柔词'，而应致力於'革浇漓'的社会教化，体现了宋代士人'以佛治心'的实用佛教观。