注释
生我于虚：虚指道家的宇宙本源，虚无之境
置我于无：无即道家所说的万物起始状态
至精为神：最精微的气构成精神
元气为躯：元气构成身体
散阳为明：散发阳气成为光明
合阴为符：聚合阴气成为符契
形为灰土：形体终将化为尘土
神为仙居：精神将成为仙人的居所
众垢将毕：一切尘世污秽即将结束
吾驾时马：驾驭时间的马匹
洞耀九霄：光辉照耀九重天
上谒天帝：向上拜见天帝
伪道养形：虚假的修道方法只养护形体
真道养神：真正的修道方法养护精神
懋哉懋哉：勉励啊勉励
译文
我从虚无中诞生，被安置在无为之中。最精微的气成为精神，元气构成躯体。散发阳气成为光明，聚合阴气成为符契。形体终将化为灰土，精神将成为仙人的居所。一切尘世污秽即将结束，万事万物永远消除。我驾驭着时间的骏马，以日月为护卫。光辉照耀九重霄汉，向上拜见天帝。明明白白地告诫我的众人，以及我的门徒。虚假的修道只养护形体，真正的修道养护精神。勉励啊勉励，除此之外再无其他可陈述。
赏析
这首诗是典型的道教修仙诗作，充分体现了道家养生修仙的思想精髓。全诗以简洁有力的四言句式，构建了完整的道教宇宙观和修行理论。艺术上采用对比手法，通过'虚与无''精与气''阳与阴''形与神''伪道与真道'的多重对立统一，深刻阐释了形神双修、重在养神的道教修炼思想。诗中'驾时马''日月为卫'等意象雄奇瑰丽，展现了道教文学特有的浪漫想象。结尾'懋哉懋哉'的重复使用，强化了劝诫修道的紧迫感，具有强烈的感染力。
创作背景
本诗出自《云笈七签》等道教典籍，是早期道教修炼诗歌的代表作。创作年代约在魏晋南北朝时期，当时道教炼丹修仙之风盛行，许多修道者通过诗歌形式阐述修炼心得。该诗反映了当时道教内丹术的发展，强调精神修炼重于形体养护，体现了从外丹术向内丹术转变的思想倾向。诗中'上谒天帝'的表述，也折射出当时道教神仙体系的完善和科仪制度的建立。