《临江仙》唐 · 牛希济

临江仙：词牌名，原为唐代教坊曲

十二峰：指巫山十二峰，传说中神女瑶姬居住之处

瑶姬：炎帝之女，死后化为巫山神女

楚王惊梦：典出宋玉《高唐赋》，楚襄王游云梦台馆，梦与神女相会

十洲：道教传说中的海外仙山，出自《海内十洲记》

三清：道教最高神居住的三清天，即玉清、上清、太清

黄陵：黄陵庙，祭祀舜帝二妃娥皇、女英的庙宇

陈王辞赋：指曹植《洛神赋》，曹植被封陈王，其赋描写洛水女神

解佩：典出《列仙传》，郑交甫遇江妃二女解佩相赠的故事

罗浮山：广东名山，道教第七洞天，传说与洞庭湖暗通

陡峭碧绿的巫山十二峰参差耸立，寒烟冷雾笼罩着重重树林。瑶姬的宫殿正是神仙踪迹所在，金香炉珍珠帐，白昼里香气格外浓郁。 自从楚王从美梦中惊醒，人间再无相逢之路。至今云雨都带着愁容。月光斜照江面，行船启程惊动晨钟。 谢家仙观高悬云中山巅，岩间藤萝拂地形成浓荫。洞房石门永不关闭，白云深深。当年炼丹的灶台，一粒丹药化作黄金。 石壁上仙女的霞衣还半挂着，松涛声长久如鸣琴音。不时听到鹤鸣从前方林中响起。十洲仙人的盛大聚会，在何处才能寻到？ 渭水边的秦宫树木凋零，独自登上玉楼无限寂寥。含情脉脉不语自吹箫。曲调清越含着幽怨，随天路随风飘远。 为何乘龙仙人忽然降临，似知我深意特地相招。同往三清天携手之路并不遥远。世间屏风画障，彩笔描绘娇艳容貌。 江水环绕黄陵庙春日闲静，娇莺独自关关鸣叫。满院重叠的绿苔斑驳。阴云无事，四散各自归山。 箫鼓声稀香烛灰冷，月宫嫦娥收起弯弯眉月。风流都说胜过人间。要知道痴狂客，拼死为红颜。 洛水春光明媚波光潋滟，千般媚态初现生机。凌波微步罗袜轻移。烟笼日照，珠翠首饰半明半暗。 风吹仙衣疑似欲舞，鸾凤回旋令人惊叹。也知心意相许恐怕难成。陈王曹植的《洛神赋》，千载流传享有盛名。 柳条如带在汉水边随风摇曳，平旷原野两岸争相匀称。鸳鸯相对沐浴浪痕清新。弄珠的游女，微笑自然含春。 轻步暗移蝉鬓微动，罗裙随风惹起轻尘。水晶宫殿岂是无缘。空劳纤纤玉手，解下玉佩赠与情人。 洞庭湖波光荡漾映晴天，君山如一点凝聚的烟云。此中真境属于神仙。玉楼珠殿，与月轮相映成辉。 万里平湖秋色清冷，星辰垂影参差错落。橘林经霜更显红艳。罗浮山下，有路暗中相连。

这首《临江仙》组词共七首，是五代词人牛希济的代表作。词作以神仙传说为题材，融合楚辞浪漫主义与道教仙话，营造出缥缈空灵的意境。每首词独立成篇又相互关联，通过巫山神女、洛水女神、洞庭仙姝等神话形象，展现了对超越尘世的美好向往。 艺术特色上，词人善用意象叠加，如'峭碧参差十二峰，冷烟寒树重重'，以密集的视觉意象构建仙境氛围。语言清丽婉约，'月斜江上，征棹动晨钟'等句既有画面感又含深长余韵。结构上每首词都遵循起承转合，从景物描写到情感抒发自然流畅。 思想内容上，既表达了对人仙阻隔的惆怅，也暗含对现实人生的思考。'须知狂客，判死为红颜'等句在仙话外壳下蕴含着深刻的人间情感，体现了晚唐五代词向抒情化、内心化发展的趋势。

牛希济，五代前蜀词人，陇西（今甘肃）人，词人牛峤之侄。前蜀后主王衍时任起居郎、翰林学士、御史中丞等职。后唐灭前蜀后，任雍州节度副使。 这首《临江仙》组词创作于前蜀时期，当时蜀地相对安定，文人雅集唱和成风。词中描写的巫山、洞庭、汉水等地域意象，反映了词人对巴蜀山水的热爱。同时，五代乱世中，文人多借仙道题材寄托超脱现实苦难的愿望，此词正是这种时代心态的体现。 作品收录于《花间集》，是花间词派的典型代表，既有民间词的真挚情感，又兼具文人词的典雅工丽，在词体发展史上具有重要地位。