《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》唐 · 顾况

归阳萧寺：佛寺名，位于归阳（今湖南衡阳祁东县归阳镇）

丁行者：姓丁的修行者，行者指出家而未剃度的修行人

无生忍：佛教术语，指安住于无生无灭之理而不动的境界

化佛示持帚：化现的佛像手持扫帚，喻示修行需从基层做起

仲尼称执鞭：孔子曾说"富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之"

曹溪第六祖：指禅宗六祖慧能，曾在黄梅寺踏碓舂米八年

长绶：长绶带，指官员服饰，喻世俗荣华

开士：菩萨的别称，指有修行的人

双瓶胝两肩：双肩因挑水而生茧

六铢衣：极轻的天衣，一铢为一两的二十四分之一

天魔波旬：佛教中的魔王，常扰乱修行者

金翅鸟：佛教护法神鸟，以龙为食

楞伽船：喻指佛法如船，能渡众生

化佛示现手持扫帚，孔子曾说执鞭之业。列子御风而归，养猪如待人一般。曹溪第六祖慧能，踏碓舂米逾三年。这位行者来自何方，舍弃官禄趋向清泉。修行者何其辛苦，双瓶磨破两肩。萧寺百余僧众，东厨正起炊烟。赤足踏破沙石，外衣褴褛穿孔。若有此等身累，怎能安眠无忧。独出顺逆之境，不因寒暑而还。大圣在其中间，引领我心虔诚。万法常归空寂，无生因忍而全。一国一尊释迦，一灯分照百千。永愿遗世知见，现身弥勒尊前。法身遍满虚空，灵响不可言传。智慧如舍利弗，神通如目犍连。阿若憍陈如等，迦叶迦旃延众。左右二位菩萨，文殊并及普贤。身披六铢天衣，亿劫修成大仙。宝塔宝楼耸立，重檐交错梵天。犹如一颗明珠，共赞光明圆满。天魔波旬等众，皆被金刚降伏。野叉罗刹诸鬼，亦得尘垢赦免。乃至金翅神鸟，吞龙护卫深渊。十一众中之人，身心皆得畅然。八河注入大海，中有楞伽法船。佛法付与国王，平等无有偏颇。天子端拱而治，大臣行使职权。玉堂无蝇飞扰，五月冰筵清凉。尽力报答明主，仍自招致罪愆。九族无白身者，百花摇曳婵娟。神圣厌恶如此，物华不能争妍。禄山一介胡虏，驱马来自幽燕。遥想宫阙壮丽，怎奈犬羊腥膻。苦哉千万百姓，流血染红山川。此辈死后魂魄，镬汤煎熬受罪。业风吹其魂灵，猛火烧其青烟。独有丁姓行者，无忧树下安闲。市头盲眼老人，向长者乞得一钱。韬光密用真功，为君吟咏此篇。

本诗为顾况代表作之一，通过描写丁行者修持无生忍、担水施僧的修行生活，展现深厚的佛学修养和禅悟境界。艺术上融佛理于诗境，化用大量佛教典故，结构严谨，意象丰富。前段以丁行者的苦修生活起兴，中段阐发佛法奥义，后段转入对社会现实的批判，最后回归修行主题。诗中'露足沙石裂，外形巾褐穿'等句生动刻画修行艰辛，'万法常空灭，无生因忍全'深得般若空观精髓。结尾'韬照多密用，为君吟此篇'点明创作意图，体现诗人以诗弘法的菩萨心肠。

此诗作于安史之乱后，顾况目睹战乱带来的社会苦难，深感世事无常，转向佛教寻求精神寄托。诗中'禄山一微胡，驱马来自燕'等句直接反映战乱惨状，'苦哉千万人，流血成丹川'饱含悲悯之情。顾况中年后笃信佛法，与皎然等诗僧交往密切，此诗是其佛学思想的集中体现，也是唐代诗禅融合的典型作品。