《示智通偈》唐 · 慧能

大圆镜智：佛家四智之一，喻指如来藏心清净如镜，能照见万法

平等性智：转第七末那识所得，证得自他平等之理

妙观察智：转第六意识所得，能善观诸法自相共相

成所作智：转前五识所得，能成办利益众生之事

五八六七：指八识转四智的修行次第，五八果上转，六七因中转

名言无实性：佛教术语，指一切名相概念皆无自性

转处：指意识转染为净的关键时刻

留情：执着停留于某种境界

繁兴：指纷繁复杂的世间万象

那伽定：那伽为梵语龙象之意，喻指深定，如龙象般安稳不动

大圆镜智的本性清净无染，平等性智使心远离烦恼病患。 妙观察智的观照不假造作，成所作智如同圆镜般明澈照人。 五八识果上转、六七识因中转，只是名言概念并无实在自性。 若在转识成智时不留执着，即便身处纷扰也能永住深定。

此偈为禅宗六祖慧能阐释唯识思想的精髓之作。全诗以精炼的语言概括了转识成智的修行要义，将深奥的唯识理论化为直指人心的禅语。前四句对应佛家四智，阐明各智的特质；中间两句揭示转识的次第与名相本质；末二句点明修行关键——于转处无住，即相离相。诗中融合了唯识学与禅宗心性论，体现了慧能禅法'即心即佛'、'无住生心'的核心思想，语言凝练而义理深远，是唐代禅诗中的哲理佳作。

此偈出自《六祖坛经·机缘品》，是慧能大师为弟子智通所作。智通原研习《楞伽经》多年，对三身四智之义未能透彻，故向六祖请教。慧能以此偈开示，将复杂的唯识理论以禅宗心法重新诠释，强调'但用名言无实性'的般若空观和'转处不留情'的无住精神，体现了唐代禅宗对传统佛教理论的创造性转化。