《送澄师还昭觉》宋·佚名

澄师：一位法号中带有“澄”字的僧人，具体生平不详。

昭觉：指昭觉寺，中国著名佛教寺院，位于今四川成都。

蒙霜雪：蒙受风霜雨雪，形容旅途艰辛。

重来：再次来到。

历岁时：经历了一年四季，指时间流逝。

拄杖子：僧人常用的手杖，既是行路工具，也常作为禅宗传法的象征。

簸箕儿：一种农具，用于扬米去糠。此处诗人自比，谦称自己如同簸箕般平凡无用，与赠予高僧的“拄杖子”形成对比。

芳草：香草，常喻指美好的事物或德行。

西度：向西渡过（江河或地域）。

岩花：生长在山岩上的花。

向北垂：向北低垂，可能暗指归去的方向或表达依恋之情。

香一瓣：一瓣心香，指虔诚的心意。佛教中常以焚香礼佛表示敬意。

沧海白鸥期：化用《列子·黄帝》中“鸥鹭忘机”的典故，意指忘却世俗机心，与自然为友，期待超然物外、自由自在的相聚。

你曾远行，蒙受霜雪的艰辛；如今重归，又经历了一年的光阴。赠你这根拄杖伴你前行，而我就像那平凡的簸箕，自愧弗如。芳草萋萋，仿佛随你向西而去；山岩上的花儿，也向着你北归的方向低垂。莫要忘记我这一瓣虔诚的心香，期待未来能在忘却机心的沧海之上，如白鸥般自由重逢。

这是一首情意深长的送别诗，对象是一位即将返回昭觉寺的僧人。全诗情感真挚，语言质朴而富含禅意，体现了文人方外之交的深厚情谊与精神共鸣。 首联“远出蒙霜雪，重来历岁时”，以简练的笔触概括了澄师过往的云游艰辛与时光流转，为送别奠定了沧桑感怀的基调。颔联“赠师拄杖子，似我簸箕儿”尤为精妙，运用了对比与象征手法。赠予高僧的“拄杖子”是禅门法器的象征，暗含对其修行与引领的敬意；而诗人自比“簸箕儿”，既是谦逊之辞，也暗喻自己身处尘世，从事俗务，与方外之人的清净形成对照。这一对比，既表达了敬意，又拉近了彼此距离，情感真挚动人。 颈联“芳草随西度，岩花向北垂”转入景物描写，实为移情于景。芳草、岩花仿佛都有了人的情感，依依不舍地追随或目送友人离去，将无形的离情别绪具象化，意境优美而含蓄。尾联“莫忘香一瓣，沧海白鸥期”是全诗情感的升华。诗人以“一瓣心香”喻指自己纯净的思念与祝福，而“沧海白鸥期”则化用“鸥鹭忘机”的道家典故，巧妙融入禅意。这既是对未来超脱尘世、心灵相通的重聚期盼，也寄托了一种忘却功利机心、回归自然本真的人生理想。 整首诗结构严谨，由叙事到赠物，由写景到抒情，层层递进。语言虽平实，但内涵丰富，将世俗友情与方外禅思完美结合，展现了宋代文人诗中常见的理趣与深情并重的特色，是一首优秀的赠别之作。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从内容与风格推断，应出自宋代一位与僧侣交往密切的文人之手。宋代是儒释道三教融合思想盛行的时代，文人士大夫与高僧大德往来唱和蔚然成风，留下了大量酬赠诗篇。昭觉寺作为蜀中名刹，历史上高僧辈出，是重要的佛教文化中心，许多文人墨客都曾到此游览或与寺中僧侣交流。 诗歌题为“送澄师还昭觉”，表明这位“澄师”可能是从外地游方或参学后，返回其根本道场昭觉寺。诗人与之交谊深厚，故在离别时赠诗、赠物（拄杖）。诗中“似我簸箕儿”的自喻，反映了宋代文人即使身居官场或世俗，内心也常怀对山林隐逸与禅悦境界的向往。这种与方外之人的真挚情谊，超越了单纯的世俗交际，更多是精神层面的认同与共鸣。此诗正是这一时代文化背景与文人心理的生动写照，通过一次具体的送别，展现了宋代士人生活中雅致而富有哲思的一面。